叙拉古的诱惑与悲剧——读《当知识分子遇到政治》

“当柏拉图在公元前368年左右扬帆前往叙拉古之际，据他自己讲，他百感交集。”马克·里拉在他的《当知识分子遇到政治》一书的后记中，以这样的笔触开篇。柏拉图应一位名叫迪恩的绅士之邀，三次前往叙拉古，就有关公正的国家观念和公正的社会秩序问题，向年轻的僭主——暴君小戴奥尼素传授他的思想的基本原则。在第一次时，正当暴君老戴奥尼素当政，他对于暴君和民众感到同样的失望，     

二难结构悲剧文学作品的特征

本文通过对二难结构悲剧文学作品特征的分析，尝试概括这类悲剧文学作品表现主题思想的规律，以期找到分析这类文学作品思想内容的正确方法。     

北大双硕士高楼一跃酿悲剧

2010年3月4日，年仅27岁的北京大学“双硕士”、大成基金公司研究员袁健在深圳跳楼身亡。消息从北大的校园论坛上传出，人们纷纷质疑：这个在北大读书期间曾稳坐班级成绩第一名的优秀男孩，怎么可能刚刚参加工作就走上绝路？     

中国式悲剧艺术的现象学解读

中国式悲剧艺术的特点表现在对故事的选择和叙述过程之中。中国戏剧创作者的身份起源于俳优,中国式悲剧的取材、戏剧冲突、戏剧结局和叙事风格等方面都和这一身份定位有关。在现象学的视野中,中国式悲剧的审美经验本质上是对自我有限性的经验,这一有限性经验使得观众获得了自我与自我构成因素的和解,而中国以血缘关系为纽带的文明是这一有限性经验来源的基础。     

悲剧催生“电保姆”

“终于可以用上安全可靠的电了，再不必像以前那样提心吊胆过日子了!”5月1日，在永定县虎岗乡汉阳村，村民林发玉高兴地告诉笔者。春节以后，永定县虎岗乡汉阳村、龙溪村和高陂镇曲锋村的农网改造工程紧锣密鼓地进行着，三个村终于实现了安全用电。     

从禅宗的内在超越性解释妙玉的悲剧命运——兼论中西文化之内在超越与外在超越的特征

佛教本是一种外在超越性的宗教,在中国传统文化内在超越精神的影响下,逐渐从外在超越走向内在超越.<红楼梦>中,妙玉悲剧命运的深层原因正在于中土佛教(禅宗)的内在超越性.她虽然不断修炼,但难以断除心中的情欲.在世俗之情的挑动下,其内心之欲一再被唤起,"情既相逢必主淫",以致走火入魔,最终沉沦于世俗的"皮肤淫滥"之中.     

胡适幼子胡思杜的人生悲剧

胡适有三子。长子祖望，出生在1919年3月16日，距胡适母丧仅四个月，取名“祖望”有望祖的意思；次女素斐，出生于1920年8月16日，不幸在1925年5月早天：幼子思杜，出生在1921年12月17日，这天正好也是胡适的生日，取名“思杜”是为了表示对恩师美国哲学家杜威的感激之情。     

历史总让人惦记

有一次在中央电视台,崔永元问我,历史有什么用?读书有什么用?其实是看对谁有什么用,不能简单地讲有什么用。古人觉得学习历史,对统治者有用,对皇帝、宰相、文武百官有用。有什么用?以史为鉴。所以,司马光把他的大著作叫《资治通鉴》,"资治"就是帮助你统治,     

国共党内合作为陈独秀人生悲剧埋下伏笔

陈独秀是中国共产党的主要创始人之一,曾经连续担任了5届中共中央总书记。他的一生波澜起伏,不时地发生着戏剧性的转变:由中共创始人之一,在党内享有最高的声望,到国共合作破裂之后被开除党籍,最终被定性为托派。他孤独终老时没有激起社会的任     

秦始皇的法治宿命

最近迷上了电视剧《秦始皇》。透过一部电视剧，观众对秦始皇的解读各有不同。有人看到的是他的雄才，有人看到的是他的武略，有人看到的是他的暴戾，有人看到的是他的无奈。但作为一个法律人，在我看来，最值得细细品味的还是秦始皇身上的那股特殊的“法”味。