农村留守妇女的社会支持网构成研究——基于16省66县2414名留守妇女的调查

社会支持网是正式的社会保障体系的一种补充。在工业化、城市化的浪潮中,大量青壮年农民进城务工,传统的"男耕女织"演变为"男工女耕",农村留守妇女成为新农村建设的主力军,不得不重构自己的社会支持网。然而,目前国内很少有关于农村留守妇女的个体社会支持网构成的实证研究。本文通过对16个省份2414名留守妇女的抽样问卷调查资料系统考察留守妇女的社会支持网的构成。调查发现:丈夫仍然是"缺席"的户主,构成留守妇女情感支持网、财务支持网的重心;"娘家人"在留守妇女社会支持网中的重要性超过了"公婆",尤其在情感支持和财务支持方面;邻居、朋友都是留守妇女日常交往的主要对象,邻居还对留守妇女的生产活动提供帮扶,而朋友则是留守妇女情感倾诉的主要对象之一。亲属倾向于情感支持、财务支持,而非亲属倾向于交往支持。     

想象也可养生

想象养生，就是利用各种想象来调节精神、愉悦身心。想象不同的内容，对身心调节也有不同的作用。     

职场：少一分嫉妒多一分羡慕

嫉妒是一种正常的情感体验。当员工之间的地位、能力相当时，如果其中一方获得上级的认可、提拔、加薪或者学习机会时，其他员工就会产生心理落差，从而产生嫉妒心理。     

浅析情感、意志对人的实践活动过程的影响

摘要：情感、意志品质是推动活动主体的实践活动过程开展的内在依据，是选择活动对象、活动工具的内在价值尺度。情感、意志对活动过程及状态具有选择和调控机能。     

把宪法刻在国家公职人员心上

2月26日,十二届全国人大常委会在人民大会堂举行宪法宣誓仪式。新任命的全国人大财政经济委员会副主任委员刘源领誓。这是《关于实行宪法宣誓制度的决定》施行后,全国人大常委会首次依法进行的宪法宣誓。党的十八届四中全会决定健全宪法实施和监督制度,并提出建立宪法宣誓制度。2015年7月1日十二届全国人大常委会第十五次会议通过了《关于实行宪法宣誓制度的决定》,不仅以立法形式将党     

道德行为的规范理由和驱动理由——对德性伦理学的辩护

情感主义和理性主义分别在回答道德行为的规范和驱动理由方面虽然具有一定的优势,但是由于忽略了道德主体的因素,它们都没有办法把道德的规范理由和驱动理由真正统一起来。德性伦理学提出道德是以人这样的道德主体为中心,认为情感和理性都不是道德的本质和基础,行动者的品格才是道德基础的承担者。而德性伦理学的这种做法使得其理论具有更强的张力,提供了一种更具说服力的道德哲学版本。     

我的太婆

人越长大越是会隐藏自己的情感,当我们习惯将自己层层包围武装起来的时候,是否会想到那曾经的单纯岁月。因为母亲身体不好,我出生八个月的时候,就离开了母亲的怀抱寄养在太婆家。从我记事的时候起,我就知道太婆经常在天还没亮就起床了,挑着自己种的各种蔬菜到街上去卖,赚点钱补贴家用。如果遇到星期天,我和表弟、表妹就最开心了,我们每个入都能收到太婆带回来的礼物。差不多8点多钟的时候,我们就早早地守候在路边,远远地看见太婆颤颤巍巍地回来了,我们高兴地迎上去,翻她的篮子。通常我的礼物是红头绳、花手绢等,这些是女孩子做梦都渴望得到     

飙泪时刻

正有人说,"官员流泪,不管其动机如何,情感如何,流泪本身就代表着进步。"情况似乎如此。因为官员流泪说明他有了贴近公众的姿态,就算是作秀也说明他能意识到应该对公众抱着积极应对的心态,而不是高高在上的态度。     

论信仰方式与信仰心态的内外在逻辑关系

信仰方式和信仰心态实际上都是信仰主体对某一信仰的具体态度。信仰方式包括理论确认、情感体验和行为追求,信仰心态包括信仰认知、信仰情感和信仰意志。本文主要探讨了信仰方式和信仰心态各自的内在逻辑关系和相互之间的外在逻辑关系。     

黄柏河,我的河流

我还没出生的时候,门前的河就那样浩荡地流淌着。不知什么时候,我们的祖先就在这条河的两岸顺水而居、依山而立。在我的想像里,先人住山洞、拔树架窠、搭建茅草窝棚、修筑干打垒、构建土墙青瓦,发展到现在的瓷砖洋楼沿河点缀,蜿蜒的河流一定是历史的见证者。因为她是一条古老的河,在我的内心世界和生命情感里,她就是我的母亲河,比人们血脉中的血流还要古老。这条河,就是黄柏河。