黎族情歌悠扬

正作客黎族农历"三月三"盛会,悠扬的情歌让人在浓郁且独特的风情里畅游和陶醉。种在山上的山兰稻丰收了,黎族青年男女的情爱也萌发开来。他们借着节日的喜庆,踏着"三月三"的节奏,成群结队或三三两两身着盛装如约来到村前屋后的密林中,将平日里意欲表达或不便传递的柔情蜜意在此时用歌声大胆地释放出来。他们互倾心声,收获各自的爱情。你听,姑娘们开始示爱了:"一朵鲜花长悬崖,唯有雄鹰能飞来。"情歌拉开了帷幕,便一发不     

艾青与高瑛的痴情爱缘

诗人艾青，1910年生于浙江金华，艾青的诗歌可谓家喻户晓，但他的感情生活，尤其是艾青与高瑛相识相知的经历却鲜为人知。     

情爱失落在山沟 复活在都市

这是一个男人对往昔的回忆和对现实的选择．拥有与失落．放弃与给予．真实地反映出一个男人的生存状态。     

高校学生情爱道德观价值冲突分析及调适策略

高校学生面临的情爱道德观价值冲突问题,其现状不仅与高等学校教育管理密切相关,也应该得到个人、家庭和社会的关注。对情爱道德观价值冲突进行研究是学校、家庭和社会教育的需要,也是当前大学生情爱生活实践的必然要求。本文基于较大范围的调查分析,探讨了当代大学生情爱道德观价值冲突及教育现状,分析了大学生情爱道德观价值冲突的原因,并据此构建了大学生情爱道德观的调适模式。     

古典时期的女性及其情爱方式

中国古典时期的知识和思想是在贬抑女性的基础上形成的.为防止女性扰乱社会人伦秩序,古典伦理对女性行动设置了种种障碍,隔离其与男性的交往.男女有别的分界,使女性情爱向自我和同性发展.     

莫言小说民间奇女形象论

莫言的小说里塑造了一系列民间奇女形象，她们具有传奇性的特征和经历。莫言笔下的民间奇女，常常是以视觉化的身体出现在叙事者或故事角色的叙述里的，她们是作为男性的欲望对象存在的。但莫言并不忘挖掘她们身上的精神质素，如本真的情爱冲动、侠气等都是她们最突出的性格特征。对于民间奇女，莫言的处理方式是暧昧的，一方面他深深被奇女吸引，因此奇女有时得以逍遥和逃逸出既有的性别权力格局；另一方面他又表现出一种恐女症，有时又囿于既有的性别权力秩序，在文本中对之实施隐秘惩罚。     

延安婚恋故事

延安的婚恋往事极有特色。南方十年闹红，提着脑袋干革命，牺牲之事经常发生，不可能对部属在情爱方面约束过紧。1933年5月18日，陶铸在上海亭子间被捕，下了南京大狱。其妻曾志在闽东任临时特委组织部部长，同时相好于宣传部部长叶飞（后为上将、     

王映霞与戴笠的隐秘往事

一个才子，一个件人，然道不同，于是不能偕老，惜哉!王映霞可谓是郁达夫一生中最重要的女人，两人之间那段以激情始却以悲剧终的情爱纠葛曾轰动一时，被认为是“现代文学史中最著名的情事”之一。当年郁达夫在沪上友人家中初识杭州美女王映霞时，一瞥惊鸿惊为天人，遂展开了强烈、真挚而又执着的攻势。为赢得王映霞的欢心，郁达夫写了无数的情书和情诗，     

武警辽宁边防总队大连和尚岛边防检查站党员班长郭学宁——用真情爱兵带兵

他，成功转化5名后进战士，为20余名战士解决了个人及家庭实际困难；他，培养了16名优秀士兵、7名军校学员；他，用真心铸就了新时期的爱兵之歌，用言传身教树立了带兵人的良好形象。他就是武警辽宁边防总队大连和尚岛边防检查站监护中队三班班长、共产党员——郭学宁。     

男人都想遇到王佳芝

李安说,情爱关系是《色戒》要表达的重点,看过整部片子后观众会了解他的用心。没有看到删节的镜头《,色戒》是不完整的,但也不觉有什么遗憾,没有了色,情还是在的。在最后关头,王佳芝放走了易先生,有人说因色,有人说因情,有人说因色而生的情——但归根结底,还是一个情字。