马克思主义意识形态理论与当代中国意识形态建设研究

马克思主义意识形态理论基于唯物史观和辩证法,揭示出意识形态的本质是确定性与非确定性之间的意义信仰、价值判断和实践理性,并通过文化形态转化为世界观、人生观和价值观而形成意志功能。其中信仰问题是深刻理解马克思主义意识形态理论本质的钥匙。当代中国意识形态建设必须在多元文化形态中厘清信仰存在的理由和限度,揭露贬义化意识形态两种错觉的同一实质,破解意识形态模糊论的挑战和难题,明确构建社会主义核心价值体系和核心价值观的唯物基础,在意识形态领域促进马克思主义指导地位的文化形态转化。     

论刑事责任量的哲学根据

刑事古典学派与近代学派对刑事责任的哲学根据有不同的认识,前者主张意志自由论,后者否定意志自由论,主张因果决定论。我国刑法学界以辩证唯物主义为理论基础,普遍肯定人具有相对的意志自由,进而认为相对的意志自由是刑事责任的哲学根据。基于此,刑事责任量的哲学根据应是意志自由程度。之所以意志自由有程度之分,是因为意志自由以认识为前提,而人的认识能力不但具有有限性,而且具有大小程度不同。     

试论行政权力规范化与廉政

廉洁政府是任何国家的社会政治理想 ,任何国家都力图使公共权力严格地执行公意。然而 ,由于权力本身作为一种支配和控制社会物质和精神资源的特殊力量 ,在其运作过程中必然会发生社会、国家公益与私利的矛盾 ,在其运行过程中又往往不可避免地 ,不同程度地被权力执行者的私利侵蚀。腐败本质上是对国家权力意志的违背 ,是国家权力的一种价值失范现象 ,是对国家公共权力机体的侵蚀。廉政则是对国家权力意志的严格尊从和执行 ,对国家公共权力的规范运作 ,对国家的公共权力机体公益功能的维护。因而 ,廉政建设的核心和本质问题就是国家公共权力的规范化。     

以单位名义进行诈骗定性中的要点把握和立法完善

本文案例启示:单位意志与个人意志的区分需从单位是否具备适格性、意志性、组织性以及程序性等方面进行判断。个人借助单位实施刑法规定的危害社会的行为,刑法分则和其他法律未规定追究单位刑事责任的,对组织、策划、实施该危害社会行为的人应当追究刑事责任。     

中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型——读《在上帝与恺撒之间》

本文从丛日云的《在上帝与恺撒之间》出发,就中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型作了简要的论述和探讨,以期对相关的学术研究有所助益。     

地方代议制度——直接民主与间接民主

从根本上说代议制度是实现民主的一种基本形式，因此研究代议制度的逻辑起点即是民主。古今中外，众多学者从多个角度层面界定民主的涵义，尽管切入点有所不同，但无不肯定民主是多数人的统治，民主的意义在于确保多数人的利益及政治权利，把多数人的意志确认为最高意志。     

知过近乎勇

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，寓意是自古成就大事业者无不需要经历肉体和意志的考验与锻炼。然而．与外部客观世界造成的肉体上的困苦、精神上的迷茫相比，善听人言、善晓己过无疑更是对个人修养、胸怀的极大挑战。唐太宗素有“从谏如流”的美誉．但不也曾被魏征的建议搞得大为光火．险些要了魏征的老命么？胸怀宽广如唐太宗，尚且也会犯如此错误，至于许多修养、胸怀难及他的人，将提意见者视为对自己的挑衅，采取一种不欢迎的姿态，也就不奇怪了。     

强化法律监督之途径

法律监督是宪法赋予检察机关的宪政职能，作为具体承担法律监督工作的检察官应准确把握这一宪法定位，提高监督意识，坚定监督意志，提升监督能力，拓展监督途径，切实承担起法律监督的使命。在强化法律监督途径方面，应当在明晰的意识和意志支配下，集思广益，运用多种技巧和策略，采用灵活多样的载体和方式，推进监督工作的开展。笔者认为，可以通过以下几种途径推进法律监督工作。     

世界的本原是精质

一、问题的提出 世界本原是构成和演化现实世界的基础和源泉，只有正确理解和把握世界本原，才能正确而深刻地理解和把握现实世界。数千年来，为了积极适应和有效改造现实世界，一代代哲学家对世界本原问题进行了认真研究和思考，作出了各种各样的解说，有的说是水，有的说是火，有的说是气，有的说是数，有的说是元质，有的说是原子，有的说是“阿派朗”，有的说是“努斯”，有的说是理念，有的说是意志，等等。     

在干部选拔中把党委意志和群众选择结合起来

在我国干部选拔任用中一直存在一个很突出的问题,即党委意志和群众选择两者如何结合起来的问题.群众选择体现的是群众对干部选拔任用的知情权、参与权、表达权和监督权,党委意志体现的是上级党组织对干部选拔任用的决策和管理.由于群众和上级党组织在具体的干部任用上难免会存在认识上的不同,因此,通过程序制度创新等制度设计来实现两者的结合,便成为一个非常迫切需要解决的重大理论和现实问题.