张光奇:东北第一位中共女党员

正张光奇,原名张景珍,曾用名张星奇、张凌尘,1908年生于辽宁奉天(今沈阳)。1922年,张景珍考入奉天省立女子师范学校。在听了一位有进步思想的历史教师讲的《明国耻》一课后,清王朝和反动军阀的腐败无能、卖国求荣,激发了她的爱国热情,使她开始关心国家民族的命运,并从此积极投身到反帝反封建的斗争中。1923年,欧阳予倩到奉天传播现代话剧,张景珍和女师的一些同学被吸收参加"奉天青年会"组织的话剧团,演出话剧《秋瑾和徐锡麟的故事》《孔雀东南飞》《谁之罪》《求婚》等。欧阳     

我国现行成年监护制度的重构

我国现行成年监护主要是成年精神病人监护,主要规定在我国《民法通则》,然而其不足随着社会的发展变化而日益显现,在监护理念、监护对象和监护类型上等都有不少需要完善的地方。西方国家由于很早以前就步入老龄化社会,因此,他们在成年监护制度方面拥有十分丰富的经验,在监护理念、具体的监护制度和相关程序方面都值得我国去借鉴。     

金陵女子大学的地下党

正一抗战爆发后,金陵女子大学(简称"金女大")由南京迁至成都办学。金女大在成都办学期间,就曾有学生参与地下党的工作。1945年春,成都十几所大学的爱国师生在中共领导下掀起了反蒋的民主运动。来自四川广安的社会系学生张尚琼由从延安来成都的共产党员黄立群(徐特立的外孙女)推荐,加入了地下党领导的革命群众外围组织朝明学识研究社(朝明社),成为该社的一     

我们参加中国学生导报社以后

正中共中央南方局青年组领导的中国学生导报社(以下简称"中导"社),不仅引导我们这一代(20世纪40年代)的进步青年走上了革命的征途,还激励我们两人在争取民族解放和人民解放的斗争中,学习解放军冲锋陷阵的精神,在忠县地下党组织的领导下,充分发动农民群众闹革命,迎来了忠县的和平解放。成为"中导"社的"战士"抗战时期,我们就读于坐落在重庆南岸弹子石的重庆市文德女子中学(现重庆市第十一中     

《民法总则草案》(三审稿)的进步与不足

按照《民法总则草案》的体例顺序对一般规定、民事权利能力、监护、宣告失踪与宣告死亡、法人、非法人组织、民事权利、民事法律行为、代理、民事责任、诉讼时效中的有关规定,对比《民法总则草案》二审稿和三审稿,提出了完善意见.比如在一般规定中增设生态环境保护原则、法院不得拒绝裁判原则;在民事权利能力中增加对死者人格利益的保护以及对体外授精胚胎的保护规定;在监护一节重点完善了成年监护和监护监督制度;在宣告死亡一节中明确了利害关系人的范围;在民事权利一节增加了个人信息权的内容,将域名列为知识产权的客体范围,同时增加了环境权;在民事法律行为一节增加了真意保留制度;在代理一节进一步完善了隐名代理的具体规定,同时对数人代理的法律责任进一步明确;在民事责任一节严格区分了法定责任与约定责任;在诉讼时效部分进一步完善了未成年人遭受性侵害诉讼时效的起算点,增加了诉讼时效届满对从权利的影响以及诉讼时效届满后的抵销规则.     

夺命补牙,3岁男孩猝死之谜

2015年12月25日,在北京市顺义区人民法院法庭上,一位母亲情绪失控,而在场的很多人也忍不住落泪.失声恸哭的女子名叫邢艳芳,她刚失去了年仅3岁的儿子鹏鹏. 疑窦重重的处置过程 37岁的邢艳芳是河北承德人.鹏鹏是她的第三个孩子,也是家中唯一的男孩.两年前,邢艳芳带着鹏鹏来到北京市顺义区生活.由于邢艳芳的丈夫孙立军常年在工地上打工,平时都是她独自带孩子.     

成年监护范式转型研究:从替代决定到协助决定

协助决定为全球成年监护范式转型提供新思路、新方向。正如域外成年监护范式转型经历,我国协助决定的建设也缺乏“正式拘束、非正式拘束与实施”制度变迁土壤,实践中常常陷入困境。适逢《民法典》实施关键时期,对于其中不足,依据我国成年监护实务经验,结合域外协助决定的有益探索,提出构建我国协助决定制度的建议,如区分未成年人、成年人监护的基本原则、重视人身权益保障,尊重本人自我决定权、将“家庭互助文化”融入制度建设全过程,强制要求当事人订立协助决定要式契约并进行公证、完善相应配套措施,最大程度保障心智残疾人的利益。     

樱美林大学

樱美林大学、樱美林大学研究生院介绍 樱美林大学的历史,可以上溯到1921年创办的“崇贞学园”时期。“崇贞学园”是樱美林学园创始人清水安三先生为提高女子受教育水平,在北京朝阳门外创办的女子学校。战后,返回日本的清水安三先生在现在的东京都町田市创办了一所女子高中,这就是樱美林大学的前身。从那时起,樱美林大学又走过了六十个春秋。六十多年来,樱美林大学一直本着“培育国际型人才”的办学理念,一向以“培育更自由更积极的国际化人才”为办学方针,形成了“爱己爱人,注重个体注重交流”的优良传统。积极开展国际间交流、积极接纳各国留学生是樱美林大学的一大特色。     

构建多元文化理念下的女子体育课程

文化的核心是价值观的问题.吸纳文化多元的理念,对传统与现代女子体育课程价值取向的重新审视,从文化层面剖析女子体育课程发展的路径,形成女子体育课程文化建设的基本思路,尝试对课程深层结构的理性思考均具有重要的现实意义.