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葛洪的生命观涵盖四方面内容:在生死观上他既承认生死自然,更凸现生命的主体性;在生命论上分“形”“神”统一的结构论和气化生成的本质说两个层次;在神仙论中从三个维度论证其实有;在养生论上从“气”入手,揭示由人及仙的路径是生道合一,方略为内养外炼。葛洪的神仙理念属超验的信仰系统,有别于经验层面的现代克隆。葛洪生命观对人类生存仍具现实意义。 相似文献
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丁子江 《江苏行政学院学报》2020,(4):31-40
大哲罗素在哲学的各个领域,如在形而上学、数理逻辑和数理哲学、语言哲学、伦理学、认识论以及社会政治哲学等方面都极为多产,但在美学方面却几乎毫无建树。有学者叹道:"倘若20世纪的作者有博学家,那么罗素是这样的一位。他唯一没有写的哲学分支是美学。"尽管罗素没有撰写美学专著或美学专文,但在其各种著述中多少也谈及有关审美的看法,例如其中最突出的是提出"数学之美",另外还从认识论角度谈及不可知论者怎样解释自然之美和和谐等问题。对美学的看法在罗素著作中都是分散的,并没有形成一致的观点;一些有关美学的碎片式思想都散藏在不同的哲学著述中。与其对哲学其他领域的深刻贡献相比,罗素的确没有对美学问题进行系统的处理,也没有试图回答美学的基本问题。除了个人特质外,也有大环境的某种制约。这主要缘由之一是因为在20世纪的英语世界,分析语言哲学占据了中心舞台,故为伦理学、美学和政治哲学等留出的空间相当有限;而且当时美学也的确并非文化上可以接受的热门哲学课题。 相似文献
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问:近年来,"全球化"是一个热门话题.但如果从世界范围来看,与全球化相伴随的还有另外一个潮流,那就是"本土化".请您从文化的角度来谈谈这两者之间的关系. 相似文献
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2015年12月,收录习近平总书记在正定工作期间文稿的《知之深爱之切》由河北人民出版社出版。翻开这本书,我被深深地吸引了,时而掩卷沉思,时而热泪盈眶。作为一名党外人士、一名文化工作者,再加上我曾在石家庄市政府工作过几年,听老领导们讲过总书记在正定时的若干往事,这本书读起来格外亲切感人。朴实的文风、真挚的情感、浓浓的家国情怀,比任何华丽的辞藻更能打动人心。品味着一篇篇"有筋骨、有道德、有温度"的文字,让人感到温暖、振奋,更感到一种希望、一种力量。 相似文献
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刘若望是来自黄土高原的艺术家。他的生活史、他的个性特征、他的艺术梦想都成就着他的艺术特质:古朴深遂的历史厚重感、大气磅礴的黄土高原风格、喜欢方阵的英雄主义情怀,……。他用雕塑追求着、表达着他的梦想。刘若望不是哲学家,但他的作品却有艺术家的哲学沉思,刘若望不是思想家,但他的作品却刻画着一种精神。他是刻画精神的雕塑家,他在建构自己追求的艺术方向。 相似文献
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1969年,"史无前例的无产阶级文化大革命"狂飙席卷全国3年之后,随着"林副主席第一个号令"(关于防备苏联对中国发动突然袭击的紧急战备指示)的发出,"战备疏散"开始了。党中央于1969年10月14日发出疏散在京老干部的通知,22日即将"第二号最大走资本主义道路当权派"邓小平速速送往江西。"专案组"把邓小平安排在南昌市郊区新建县的一个拖拉机修造厂劳动。在专案组人员回京复命之前,邓小平对他们说:"我同意中央对我的安排。我到江西来了,但我还会出来工作的,我还能为党工作十年。"从此,邓小平一边在工厂劳动,一边为重新工作进入了史无前例的沉思。 相似文献
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《金陵法律评论》2016,(1)
海德格尔在《泰然任之》一文中指出了两种思想:计算性思维与沉思之思。计算性思维权衡利弊,达不到沉思。人们在这种思维中逃避思想,即逃避沉思之思。"沉思之思"思索存在问题,思考人在技术世界中的立身与持存。而当下中国缺少的恰恰就是这种基于"沉思之思"层面上"思考人在技术世界中的立身与持存"的存在性、根本性、长远性以及终极目的性等深邃思想的指导,其显著表征就是各级政府急功近利、杀鸡取卵式的政策指向——这样的政策指向具有明显的牺牲生态环境和子孙后代发展权利的特征。因此,基于技术世界中生态危机的状况,提出召唤思的教育,旨在培养人们的沉思之思,关注人在技术世界中的生物性生存、社会性生存、精神性生存的问题。 相似文献
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王冰 《国家教育行政学院学报》2016,(3)
音乐是直通心灵的艺术,是世间承载生命的艺术摇篮.音乐美学的研究不仅应专注学术理论的探讨,还需摆脱世俗的羁绊而凝神与宇宙旋律的倾听合沉思.因此,音乐学者有必要将专业化的研究转型对音乐与生命的关注,而不可忽略音乐本身的魅力. 相似文献
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