国家治理现代化视域下运动式治理模式转型研究——以深圳“禁摩限电”为例

改革和现代化意味着治理常态化,但我国政府治理却常以运动方式进行。运动式治理是我国国家治理常用手段,具有反应迅速、针对性强和治理效果立竿见影等优势,但却面临执法不法、管理缺理、维稳不稳等诸多诟病。运动式治理是政治发展不同组件有机作用的结果,现代化情境下的运动式治理模型由支撑系统、动力系统、对冲系统和系统间连接博弈关系构成。通过案例检视发现运动式治理实际上就是治理陷阱。随着行政权力行使日渐规范,机构设置逐步优化,法治民主不断进步,内生矛盾和外在冲击开启了运动式治理转型之窗。运动式治理的转型要在规范权威和科学决策的基础上,构建多维复合型均衡治理模式,通过"脱嵌"和"再嵌"摆脱路径依赖,厘定政府治理边界,优化行政机构、程序和功能,增加常态化制度供给,推动法治和决策机制改革,采取渐进分类式转变策略,最终建立可持续常态化运作机制。     

取缔三车势如登天 整治效果不容乐观

从北京的“摩的”（三轮摩托车）到武汉的电瓶车，再到海口的人力三轮车，无一不是城管部门打击、取缔和整治的对象。可是，它们屡禁不止、死而不灭的顽强生存能力才是我们应该真正关注的地方。     

对嗑噬文件与仿嗑噬文件的鉴别

仿造嗑噬文件是将现时的文件伪造成历史文件的方法之一。文章通过对嗑噬文件样本的研究，从嗑噬孔、纸张及文字笔画色料等方面总结了嗑噬文件的特征。通过手撕、刀刻、火烧、针扎、剪切等方法形成与真实嗑噬文件相仿的孔洞，利用光照和加热方式对有仿嗑噬孔的文件进行老化，并归纳、总结了仿嗑噬文件的特征。在此基础上，将嗑噬文件和仿嗑噬文件的特征进行了深入细致的比较。最后，提出了可疑嗑噬文件的鉴别要点。     

祭司“腊摩”在彝族传统文化传承中的地位和作用

生存地理环境和人文环境相对隔绝的彝族具有相对独立封闭的传统文化。其传统文化历史悠久,在祭司"腊摩"手中延续、散布和流传至今。但在经济全球化冲击下,彝族传统文化渐失,祭司"腊摩"呈现后继无人的局面。通过分析祭司"腊摩"在彝族传统文化传承中的地位和作用,希望引起广大学者对彝族传统文化的关注,意识到祭司"腊摩"在彝族传统文化中的重要性。     

捷摩共"独特现象"浅析

捷克和摩拉维亚共产党在坚持共产主义理想的前提下,获得了较高的群众支持,保持着议会第三大党的位子,成为了东欧政坛上的一支重要力量.捷克独特的政治文化,以及在社会转型过程中的独特经历等诸多因素,是捷摩共发展的主要原因.对于这些因素的分析,有利于我们了解捷克和摩拉维亚共产党,也有助于我们把握整个东欧地区社会转型过程中社会主义运动的发展情况.     

屏边:从贫困通向富裕的道路--屏边县县长邓小礼访谈

走在玉屏镇的大街小巷里，感到屏边的街道比原来印象里长了许多，也繁荣了许多。街上天一亮就是人来车往的，红颜色载客的小三轮“摩的”的声音渐行渐远，把这个小小的山城点缀出几分声色。在县政府大门外的空坝里，正开辟出一个街心花园，一棵新移来的大榕树被载种在中央。我们到屏边是头晚午夜时分。汽车一直亮着灯在夜幕里疾驶，忽然间迎来一盏盏街灯映照着两边带招牌的建筑，才知屏边到了。记得十多年前也乘车从屏边城经过，同样是黑夜，什么印象也没有留下就穿过了县城——不管怎么说，屏边肯定是变了。大地方来的人可能觉得这个小县城…     

石牌坊

座落于灵寿县城北关的石牌坊，建于明崇祯十四年（1641年）。石牌坊高十二米、长八米，采用青石仿木结构雕成。     

略论张之洞与日本

张之洞是晚清洋务派后期的主要代表人物,除举办洋务实业、力主推行新政之外,他还是近代中日关系史研究中不可忽视的人物。在19世纪后半期,张之洞由清流健将至洋务大臣至"朝廷柱石"的过程正是日本由弱变强、从与中国建交发展为参与列强瓜分中国的过程。透过其对日策略的发展变化,可以看出张在心态上由"轻日"到"惧日"、"恃日"的演变。可以说,张对日由轻视到畏惧到依赖的心态变化正是近代中日外交地位逆转的写真。     

浅论广告语中修辞手法的应用

在信息社会今天,五彩缤纷的广告令人目不暇接,而人们在接受广告视觉刺激的同时,往往要依靠那些言简意赅和各具风格的广告语言去领会广告的信息。广告语是广告的灵魂所在。对于广告语来讲,它在传达广告内容的同时,主要是通过丰富多彩的修辞来宣传商品,吸引人们的注意力。广告中常用的修辞手法主要有夸张、双关、仿词、整句的使用等方面。     

鲁迅作品中的民俗事象（上）

“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”这是鲁迅长期从事创作实践的经验之谈，也是中国新文学拓荒期颇有见地的指导性论断。打开散文集《朝花夕拾》和小说集《呐喊》《仿徨》，扑面而来的是各种各样的多风民俗描绘，这大大强化了作品的地方色彩，产生出无限诱人的艺术思想魅力。