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171.
我国1994年《仲裁法》“总则”是对仲裁活动所应遵循的基本原则和仲裁基本制度的规定,对于仲裁的顺利进行具有重要意义。然而我国《仲裁法》“总则”却未对“适用范围”、“仲裁地”、“异议权的放弃”、“法院干预限度”①等重要问题作出规定,这不能不说是个遗憾。本文在对上述几个问题进行分析和论证基础上,提出了自己的修改意见。 相似文献
172.
李鹏 《广东省社会主义学院学报》2002,(2):28-30
“不承诺放弃使用武力”的威慑政策是我国对台政策的重要组成部分。武力与和平都是保证实现祖国统一的基本手段,武力威慑能够最大限度地保证和平统一的实现,能够确保在“台独”出现时赢得维护祖国统一的战争。经济发展和增强国防实力、提高对“台独”进行威慑的可信度;掌握适度的威慑的力度;兼顾威慑成本和效益之间的平衡;加强国际政治安全合作,培植支持力量,平衡外国敌对势力是保证“不承诺放弃使用武力”的威慑成功与实现“和平统一”的策略条件。 相似文献
173.
从仲裁协议的书面形式要求分析实践中对仲裁协议书面形式的认定,特别针对默示仲裁协议作了分析,并指出在我国实践中放弃仲裁管辖权异议并不是对仲裁协议的默示承认,但是会发生对当事人不利的法律效力。建议以后的仲裁立法中应通过完善的法律条文规定仲裁中放弃管辖权异议即为默示承认了仲裁协议的有效存在。 相似文献
174.
在1972年的中日联合声明中.中国政府已经宣布:“为了中日两国人民的友好,放弃对日本国的战争赔偿要求。”目前有学者认为:放弃国家赔偿不是中国人说的以德报怨。而是在国际的压力下一步步放弃的。社会主义的新中国国际主义的热忱固然不是放弃战争赔偿的唯一考虑,但当时中国领导人的决策是否仅用国际压力就可以解释似可存疑。70年代新中国外交做出从强调意识形态开辟外交新局面到国家安全利益至上区分三个世界的调整, 相似文献
175.
民族村寨文化的现代建构逻辑 总被引:1,自引:0,他引:1
国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势,但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失,它还包括了传统的"地方性知识"的复兴、重组和再建构.现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间,民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制,一味被动地接受现代化力量的消解和改造.地方性知识与现代性诉求之间始终存在着强大的张力,民族村寨文化的现代建构逻辑将引导其"小传统"逐步走向现代性. 相似文献
176.
177.
对生前预嘱相关问题的探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
生前预嘱是指人在意识清楚时签署一份文书来事先表达出自己在生命末期的医疗意愿。本文针对生前预嘱的理解和适用中存在的相关问题作出探讨。本文以尊严死在我国的提出以及生前预嘱在我国的推广现状为基础,从法律的视角分析了生前预嘱的合法性和必要要件,并阐明了在目前的法律框架下生前预嘱还不是生效的法律文件,生前预嘱的落实还需要亲属的同意。本文借鉴其他国家和地区对生前预嘱的立法状况并结合我国的实际,提出了对于放弃治疗和尊严死的理解,以及针对医疗实践中放弃治疗的困惑提出了对放弃治疗应该严格遵循的原则。 相似文献
178.
生命如花,梦想如花关键词也许经历了太多事情之后,人便会对梦想不再牢记。一直以来我都保持着自认为冷静的头脑,放弃了太多太多自认为不切实际的事情。直到那次深山之行,让我内心深处重新燃起对梦想的渴望。没什么特别的准备,没有过多的幻想,忙碌之余的我只当那是一次感受深山生活的旅行。进山的路是漫长的,一望无际的山里面还是一 相似文献
179.
日本法西斯挑起的侵略战争给东南亚各国人民造成了巨大损失 ,日本理应给予赔偿 ,在日本战败前夕及战后初期 ,各受害国纷纷提出了赔偿要求 ,国际社会也提出日本必须予以赔偿 ,并制定了一系列有关赔偿的原则和方案。但是 ,由于冷战的出现与加剧、中国革命的胜利 ,美国对日政策发生了根本性的转变。由战后初期的铲除日本赖以发动侵略战争的经济基础、复兴周边各国的惩罚政策向扶植日本、使其充当防共“防波堤” ①的宽容和重建政策转变。赔偿问题一度搁浅。然而 ,到了20世纪50年代中后期 ,一直久拖不决的赔偿问题终于以协商的方式得以解决。那… 相似文献
180.
赡养老人是子女的法定义务,该义务不可通过协议而转让.遗产继承开始于被继承人死亡之时,因而在被继承人死亡之前不发生继承,也无所谓遗产的分割.丧偶的儿媳对于公婆若尽了主要的赡养义务,则享有继承公婆遗产的权利.公民依法享有的对集体土地的使用经营权可由继承人继承. 相似文献