绝不造假 应统尽统

<正>统计工作反映经济运行状况，是党委、政府科学决策的重要依据。真实是统计工作的生命，没有真实统计就会失去意义。随着依法统计、诚信统计的观念越来越深入人心，统计工作的科学性、权威性不断增强，统计数据的真实性、准确性不断提升。但也有个别地方依然存在统计造假、数据失真等现象。这里面，有的是出于客观因素造成应统未统、漏报漏统，     

从系统论的观点看《唐律疏议》

一百年前,孙中山先生担任临时大总统的中华民国在南京成立,中国的历史翻开了新的一页。随后,《中华民国临时约法》颁布,中国学习西方法治的探索迈出了重要一步。一百年后的今天,我们依然在法治道路上摸索前进,在这一进程中,法律传承已成为与法律移植并重的重要面向。接续传统以更好地走向未来,则逐渐得到了更多认同。为此,本刊特约请武树臣教授和徐爱国教授撰稿剖析中华法系的成因与发展历程,解读现代中国法律思想的渊源,并汇集青年学者关于传统法律研究的最新成果组成专题,以期推动对一百年来法治探索和几千年传统法律文明的讨论。     

医疗机构商业目的统方的防范策略——以第三方信息公司派驻人员商业目的统方案件为例

随着信息技术的发展，第三方信息公司派驻人员发生商业目的统方问题逐步显现，商业目的统方防范工作面临新挑战。通过分析我院发生的一起第三方信息公司派驻人员商业目的统方案件产生的背景和原因，探讨医院关于防范第三方信息公司派驻人员进行商业目的统方的策略。     

阳明“无善无恶”与“至善”说再辨析

“无善无恶”与“至善”是阳明思想中的重要内容,也是理解阳明学不可忽略的论题。二者非但不是矛盾的,而且在逻辑上更是关涉的。这在于二者所指向的内容不同,对之言说时所使用的范式也存在差异。具体来说,从“心统性情”的视角来看,“无善无恶”一句是对心体的阐发,而“至善者”一句则是对性体的释义,二者相辅相成。从“未发已发”来看,“无善无恶”是心体的未发状态,“至善”则是心体的已发状态。从“体用”的论域而言,“无善无恶”乃是从体上讲,“至善者”一句则是从用上说,后者昭示着前者,即以用显体。阳明从上述范式论述二者的关系,不仅是对理学内涵的丰富,更是对其心学境界的彰显。