话说临水夫人信俗

闽东古田县临水夫人陈靖姑信俗，已经被正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。如果我们在国家级非物质文化遗产的名录上找一找，其实，福建民间信俗占的数量不少，著名的像莆田湄洲的“妈祖信俗”、漳州的“保生大帝信俗”、福鼎的“太姥娘娘信俗”、古田的“临水夫人信俗”，等等。     

利益面前瑜伽撒谎 专家揭批瑜伽伤人

瑜伽(梵文 YOGA 音译)原本是古印度僧人的一种修行方法,如今风靡全球。在中国,近几年瑜伽也迅速成为都市女性推崇的一种时尚运动方式。在郑州,几乎每一个健身馆都设有瑜伽课程,大大小小的瑜伽会所估计有上百家。一名健身教练说。瑜伽的卖点正中现代女性的心窝:     

晚清礼法之争前后关于习惯的认识和争论

晚清礼法之争时期，礼教派和法理派在驳斥对方或为自己辩护时，“认真对待风俗习惯”成为支撑各方观点的重要言说和本土资源。然而，此前历代政法实践长期存在移风易俗的传统，习惯在王朝固有治理模式中常被视作改造或排斥的对象。习惯在晚清礼法之争中凸显其重要性，主要原因是礼教派以新法不合风俗习惯作为反对法理派的重要“武器”。在具体言说中，礼教派以纲常伦理置换了风俗习惯的内涵。法理派则参照西方重视习惯的立法与法制传统，试图以地方习惯作为立法资源和对礼教派的回应，并主持推动了大规模的习惯调查。不过，争论的双方都认同自上而下的国家主义立法模式，因此，习惯在近代立法与司法实践中影响有限。     

侦查策略与措施课程教学模式改革

公安院校应主动适应公安教育招录体制改革的大趋势，未雨绸缪，积极探索课程教学的新模式和新方法。侦查策略与措施新的教学模式应是“教、学、练、战”一体化。“教”是教师的积极引导，“学”是学生的主动学习，“练”是通过实训教学，不断演练，强化技能，“战”是通过公安业务实践检验教学成果，促进教学。     

徐特立：特立独行兴“诗教”

徐特立作为毛泽东、田汉等著名人士的老师,不仅是中国伟大的无产阶级革命家,更是伟大的教育家。他在教学中注重实际,注重创造,提倡书本知识与实践经验相结合,为我国教育事业树立了不朽的丰碑。徐特立在严于律己、注重身教的同时,不失时机地对学生施以温和如春风、清醇似甘泉般的"诗教"。这些谆谆诗化的教育方式比起那种声色俱厉的方式来,更能起到事半功倍的效果,起到"随风潜入夜,润物细无声"的作用。     

刑法教义学方法论

罪刑法定原则下的刑法适用 ,在很大程度上依赖于对法律的正确解释以及在此基础上的逻辑推理。为此 ,在刑法理论上应当加强法教义学方法的研究。刑法教义学方法中涉及的重大问题包括刑法解释方法论、犯罪构成方法论、案件事实认定方法论以及刑法论证方法论等。有必要从理论与实践相结合的角度对类推解释、犯罪构成类型化特征、事实问题与法律问题的区分、法律论证的必要性等问题进行具体分析。     

乾隆铸银昆那夜迦神像

明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.……     

世界年俗年趣面面观

期待“第一脚”的造访 英国人在新年夜甚少外出，或者几乎不出，喜欢的是在家里与一家人围炉守岁，听子夜新年的钟声。但在子夜钟声敲响之后，大家立刻奔赴教堂，大唱《辞岁歌》：“你对旧日的朋友能不怀念？你对旧日的岁月能不怀念？旧朋友、旧时光我们爱它!来!我们为它干一杯!干!”有时也跳跳舞，但不是狂欢。     

浅析家庭教育中言传与身教的教育策略

言传身教是我国的古训，它们是辩证统一的关系，然而在家庭教育中一些家长忽略了其统一性，将其对立起来，更有甚者曲解其意，引发了家庭悲剧。本文阐述了言传与身教的关系及现实生活中的教育误区，在对此问题的研究分析基础上提出了将“言传、身教、境教”三结合的教育策略，营造民主和谐的家庭氛围，促进孩子健康的成长。     

智识互转：印证规范解析

我国刑事证明的印证模式突出表现了如下特点,系争内容由不同来源的证据提供同一性印证、证明程度排他性要求可能促成采用灵活性取证手段等。《办理死刑案件证据规定》之中有多处关于审查证据、采信证据和对全案事实认定的＂印证＂条款,这些条款体现了如下特点：需要印证的对象——主要针对证人证言、被害人陈述、被告人供述和辩解等容易因为出庭而出现反复的证据形式以及间接证据;印证的目的——主要是解决庭审中翻证、翻供以及作证资格缺陷和利害关系人的证言效力问题;印证的条件错综复杂,而印证的效力有一种法定证据制度的痕迹,同时又因为其语言模糊而可能存在滥用裁量权的嫌疑。针对印证规定的限度,第一,需要把以量取胜和依靠主观真诚和正当程序为基础的以质取胜相结合;第二,需要把靠证据说话与辩论、说理和质证等形式的意见之争相结合。