陪吃饭拷问社会伦理道德

在法无明文规定的情况下,公民的自由活动应该尊重社会伦理道德,尊重公序良俗。从这个意义上讲,＂饭局门＂网站当禁,＂陪吃饭＂之风当刹。     

低俗文化产生的原因与消解策略

文化是一个民族精神中最具魅力的东西,是决定一个国家和民族性格的核心要素。低俗文化违背了道德的基本底线,从根本上阻滞文化的发展和社会的进步,对低俗文化的抵制,必然成为一个社会保持健康运行的选择。要创造健康新颖的文化形式,光大传统美德,加强制度建设,消解低俗文化。     

公安院校教官分级管理制度探析

随着政法干警招录体制改革试点进一步扩大,许多公安院校开始承担"改制生"的教育培训工作。教育对象和教学模式的变化必然引起师资建设模式的变化,是采用"教师制",还是采用"教官制",已经成为公安院校热议的话题。本刊特就此问题组织一些专家学者以笔谈的形式发表看法,以推动对此问题的有益探讨。     

从学习实践科学发展观高度把握党校党性教育特征

党性教育是党校干部培训的主课,要贯穿于党校干部培训的全过程。在学习实践科学发展观活动中,党校作为党性锻炼的熔炉,就要把加强学员的党性教育放在突出位置,强化学员党性教育和锻炼,并从科学发展观的要求认真把握党校党性教育的特征,真正提高党员干部贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。     

黄埔军校"清党"内幕

1927年春夏之交,第一次国共合作随着北伐军的节节胜利,看似轰轰烈烈,大有席卷中华,直捣黄龙之势.然而,就在这需要双方精诚合作、亲密无间的关键时刻,国共两党沉积已久的理念和利益之争,却在此时来了一个总爆发.……     

比较视野下的中国伊斯兰教研究

按照"比较宗教学"理论,研究中国伊斯兰教可归结为四方面的"比较":与科学、人文之比较;与其它多神教、泛神教相比较;与犹太教、基督宗教、巴哈伊教等相关宗教之比较;与世界各地的伊斯兰教之比较,与中国儒、释、道思想相比较。     

浅谈“富之”、“教之”——关于儒家预防犯罪理论初探

本文首先就儒家学派代表人对犯罪产生的根源进行分析及论证;接着阐述了儒家学派在预防犯罪方面所提出的的主张;最后简要地阐述了儒家预防犯罪理论的历史局限性及儒家预防犯罪理论对我国古代法制产生的影响。     

科普教育应该重实践重引导重德教

科教兴国是一项基本国策，一但是在对青少年进行科普教育中，我们要针对青少年的特点，一采取一些工艺有效的办法，不仅使他们能够掌握科学知识，更重要的是要给他们传导科学精神，提高他们的科学素质．     

中年断想

时光的流逝,难免不使人产生人生易老的感慨。＂多情应笑我,早生华发＂,可见苏东坡在他那气贯长虹的《赤壁怀古》一词中也未能免俗。如果说青年时代是＂大江东去＂的时代,     

凌海市：做好农村党员干部远程教育工作

凌海市坚持“建管并举、管用同步、力求实效”的工作原则，依托远教站点，坚持“四抓”，认真做好农村党员干部现代远程教育工作，取得了明显成效。