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131.
晚近关于元宇宙的讨论热度极高。在拉康主义开启的分析性视角中,此种“元宇宙热”始于一种越出符号秩序的死亡驱力,这意味着元宇宙的“崇高化”。进而,从现代性与互联网两个层面的“上帝之死”背景出发,可以发现:在现代性宣告“上帝之死”后,上帝无法再作为大他者之具身为人提供神学安慰,迈向元宇宙实乃人在自身“崇高化”过程中的“创世”冲动与自我确证。在赛博空间中,“不存在上帝,一切都不被允许”,但这一退却的“上帝”将在元宇宙中以数字大他者的面目返场,人因此倾向于下降为数字“白痴”。这样一来,迈向元宇宙的行为可能是一次“造神”而非“创世”。 相似文献
132.
在公共管理视域下,数字界面理论逐渐受到关注。算法作为影响数字政府建设的基础性要素,是理解数字界面形构及延展的重要突破口。算法从外部环境、内部结构、功能与目标三大维度催生了数字界面形构的驱动力。同时,数字界面的落地需经过场景化过程,该过程将指向公共服务、互动和工作三个领域的数字场景建构。确保数字界面的适应性与稳定性、保证数字场景的多元性与广适性仍是未来政府数字化转型的努力方向。 相似文献
133.
作为基础设施数字化转型的前沿领域,智慧城市已是全球竞争热点,但世界体系的“中心-边缘”构型为北方国家赋予先发优势,令全球南方陷入被动处境。在印度这一典型的南方大国中政府以建设智慧城市为国策推行“SCM项目”,力求借跨国公司和北方国家援手,用5年建成100座智慧城市,由此抢占数字经济风口。但该项目最终造成连通、驱逐双重困境:前者貌似是靠引进ICT基础设施与跨国公司、北方国家达成互惠型接合,其实却通过依附型接合换取了依附型发展;后者则借布局ICT基础设施的机会,把剩余人口排斥到公民身份外,以便推卸民生负担。上述困境表明印度智慧城市已在莫迪政府的“土植型新自由主义”助推下陷入数字殖民,这为投身于全球智慧城市竞争的众多南方城市提供了前车之鉴。 相似文献
134.
传统线下社会到数字社会的变迁,使得法律人的思维方式发生了转换,对个人信息进行独立的制度设计和保护成为共识。个人信息在数字社会中兼具人格与财产双重属性,存在于其上的个人信息权表现为内含财产权益的人格权益。其中人格权益专属于个人且由其独享,财产权益则可由信息处理者与个人共享。人格权益的专属性决定了信息处理者须拥有个人信息处理的合法基础并履行个人信息保护义务。而对于财产权益分配,并不必然选择私法路径,通过征收数字税、设立数字基金等方式让人们获得数字红利,或许是更契合数字社会财产分配的选择。无论是传统线下社会还是数字社会,制度设计的核心追求在于实现诚信,数字社会以个人信息为载体,使人的主观诚信有了向客观诚信转化的计量可能,并由此实现数字社会的真正价值。 相似文献
135.
136.
随着科技的不断进步,公安通信经历了基本级(常规),警用功能级,警用自动级(集群)三个发展阶段。常规通信系统是每一个用户都守在预选的信道上工作,有话则说,无话则听,一呼百应,方便、快捷,建网容易,投资少,在一些公安业务中非常实用,例如交通管理及需统一指挥调度的场合。但其有很明显的缺点:信道利用率低,功能少,不便于系统管理,已经不能满足快速发展的业务使用;警用功能级是在常规信道上增加了警用功能,如具有单呼、组呼、群呼、紧急呼、动态重组、告警、遥毙、复活等,满足了公安业务中的一些功能要求,但信道利用率仍然很低,只能算是一… 相似文献
137.
该文结合有关信息化建设的理论,提出了“数字公安”的概念和五个基本构成要素,归纳和总结了武汉市公安信息化建设的实践经验,提出了武汉市“数字公安”的近期建设重点,描绘了2010年远景构想。 相似文献
138.
孙晋 《法律科学-西北政法大学学报》2021,(4):63-76
数字经济在成为我国经济、社会发展核心推动力的同时也对市场竞争秩序带来了一定的挑战,数字平台垄断问题尤为突出.与传统企业形态相比,数字平台拥有在基础技术和商业模式上不同的动态特征,传统反垄断规则及其分析工具在界定关涉数字平台相关商品市场、认定市场支配地位以及审查经营者集中时所面临的挑战愈发明显,健全数字竞争规则对此予以回... 相似文献
139.
数字经济作为一种新的经济形态,已成为城市高质量发展的重要动力之源。武汉数字经济蓬勃发展,但资源优势尚未完全转变为发展动力,因此必须进一步发挥自身的条件优势。本文从数字经济整体规模、顶层设计、技术创新、产业生态、数据治理等五个方面对比分析了武汉数字经济相对于其它先进城市的不足,并探讨了武汉加快数字经济发展的重点和突破口,包括:加强核心技术高管、加速全产业链数字化赋能、大力推进“新基建”、优化关键要素供给支撑、营造良好的发展环境。 相似文献
140.
传统的电视节目对于“出圈”的追求,说明我们迎来了一个综艺晚会的数字美学时代。数字美学时代的综艺晚会,消解掉央视所开创的经典晚会模式最基本的东西——在场,却蕴含“手机一代”的审美观、价值观以及“数字一代”的文化自信与符号消费习惯。然而“元宇宙”之“数字人生”仍然是人生,身处3D环境中的游戏主体仍然是主体。数字时代的综艺节目创作,要实现数字技术与不朽的美学精神的结合,需要改变短视频式的走红思路,从诉诸感官,到贴近心灵。 相似文献