明代文人剧及其表现特色

明代人剧，是指中下层人创作并主要体现人审美趣味的短杂剧，康海，王九思是共早期代表，其中创作特色集中表现为创作主体强烈的情性及其现实的批判精神。     

政商灰网扫描

商人与官员本不对立。但在社会剧烈变迁和缺少监督之时。二者逾越红线靠得太近只有两个结果．一是迅速暴富。二是面临灭顶之灾。很少有人能逃离这个法则．无论是一年还是十二年。记者希望将官商勾结史从中国这十多年的变迁背景上加以描述。以警世人。     

反腐对联趣话

对联是中华文明的精神财富之一，是中国的一种特殊文学形式。从古至今，在文人雅士和劳动人民之中流传下来的大量对联中，有不少反腐倡廉的对联故事。现摘录一二，供读者赏析：     

梅花道人和“竹枝词”

对民间文化,今天人们关心的是"保护""发展"这样一些宏大的概念,能否在这些词汇之外,找到新的词汇、新的角度审视民间文化?人类学者宋红娟做了有益的尝试,通过梅花道人颇有古风的文人世界,我们看到乡村社会十分鲜活的一面。     

普通工人离豪华图书馆有多远

＂读万卷书,行万里路＂是中国文人追求的一种境界。在读书的同时,近一两年在中国南北的行走,也让我大开眼界,各种不同的印象给人以强烈的反差，由此生出一些对比的想法。     

文人与商人

形象地说，所谓商人，就是用钱来生更多更多钱的人；所谓文人，就是通过笔尖流出许许多多思想的人。文人坐在家里，风吹不着，雨淋不着，自己跟自己对话，靠笔靠纸靠深刻的思想写天下；商人四处漂泊，风吹雨打，很是辛苦，靠闯荡靠精明靠诚信打天下。     

易卜生"社会问题剧"的问题性——重读《玩偶之家》

在新世纪的今天，我们对易卜生《玩偶之家》进行再阐释，其理论依据依然是前辈学者们所建构的“易卜生化”的美学体系，本着回归易卜生戏剧的原则，对《玩偶之家》的人物形象和其所包含的意义进行详细的梳理和分析。     

绍兴在现代与历史间徘徊

绍兴，历史上名人无数，尤其是到了近现代时，更是文人加革命人士不胜枚举，但本人才疏学浅，尤其是对中国的屈辱史从来不愿多接触，所以，对绍兴的文人印象最深刻的也就是鲁迅、秋瑾、陆游几位耳熟能详的而已。但去了绍兴——一个让人些许失望的地方，原本从图片上看是个江南特征明显的地方，标志性的小桥流水，只在大厦环抱中幸存了一点点，从任何一个角度的镜头看去，     

当今文化的“七宗罪”

20世纪的极权主义和民族主义潮都极大地摧毁了人们对真理的敬畏,这种创伤才是致命的。毋庸讳言,中国的当代文化也带着这样的创伤。     

“霞客”亦“侠客”

人生匆匆如流水,转眼间已过半百之年。唯能于山野松涛无人之处而偶作往事之思者,几成寥寥。而在上林青山秀水间数度徘徊,把酒临风,却是这往事之思中的一重头戏。"南宁是中国南疆之重镇,上林是这重镇之后花园,住在南宁,常到后花园一游,本是件极容易之事。然而事情并非如此简