跪,与士之尊严

严格说起来，士大夫被皇帝不当回事，以奴才视之，是打元代开始的。没法子，所谓元朝的皇帝，其实是蒙古的大汗，做汉人的皇帝只是一个兼职。这个在马上打下半个地球的勇猛民族，跟中土所有的王朝都不一样，它根本看不起汉人和汉文化，当然也不明白历代皇帝跟士大夫共天下的苦心。士大夫之地位低贱，莫过于此朝。说是“十儒九丐”，也许有点过，但读书人肯定赶不上服侍蒙古人的猎手和为蒙古人做玩意的工匠，所以只好弄弄小曲，聊以度日。那年月，真正有地位的“知识人”，是翻译，当时叫通事。别看这些人汉文功夫一塌糊涂，把皇帝的诏书译得乱七八糟，鄙俚不堪，跟市井闲话似的，但人家说话就是有分量，管用。     

市井人语

一元钱的事儿一日,从沈阳来到大连金州,第二天到火车站买票返回但却遇到了"蹊跷事"。在售票窗口我被告知:没有座号。但卖票人说,你如果买大连到沈阳的就有座号,但需加一元钱。当时我很纳闷:为什么在金州非要买大连的火车票就有座号呢?加一元钱其实没什么,但这事的确令人匪夷所思,于是,我去问讯处     

莎士比亚和汤显祖

莎士比亚和汤显祖,前者生于公元1564年,后者生于公元1550年,但难得巧合,东西方这两位戏剧大师,同在公元1616年逝世。莎士比亚出身市民阶层,市民的全部奋斗,就是赚钱。而赚足够多钱的市民,其最高理想,就是成为贵族。这个离开家乡斯特拉特福,来到伦敦谋生的手套匠的儿子,最后终于达到了目的。汤显祖则大不同,出身于书香门第,是地道的读书种子,一生以士大夫自居,抱着达则济人,穷则独善的精神,拒绝苟且,耿介不阿。结果,茕茕兀立,贫寒而终。     

以画菊名世的萧之亮

正菊花是古代文人珍爱的花卉,被列为梅兰竹菊"四君子"之一,历代诗人留下了许多咏菊名句,如"夕餐秋菊之落英"(屈原);"秋菊有佳色"(陶潜);"菊残犹有傲霜枝"(苏轼)……历代画家亦喜以菊花为画材,徐渭、朱耷、齐白石、潘天寿等,都有画菊的佳作传世。贵州现代画家萧之亮,一生爱菊、种菊、画菊、咏菊,对菊花的钟爱堪比东晋诗人陶潜;他一生所作亦以菊花最多、最精,故生前有"萧菊花"的雅号。萧之亮,原名汝富,别名导群、     

论传统文人画的人文内涵

<正>中国文人画是以体现文化内涵为旨归的高雅艺术。古代文人以此抒发超凡脱俗的精神境界,表达自由洒脱的内心情感,为世人所称道。然而这种与古代宫廷画和民间画在审美特征上有着显著区别的不易为广大民众所接受的艺术形式,在当今大力提倡构筑精神家园的大背景下,如何使其走入寻常百姓之中,深入研究和认识传统文人画的形式内容、艺术特点、美学追求,就成了文人画发展创新的鲜明主题。自魏、晋、南北朝至隋唐以来,随着科技文化的对外开放与交流,     

家风尽在细节中

正据说曾国藩看一个家庭的兴衰,只看3个地方:一看每天儿孙睡到几点。假如睡到太阳晒到屁股才爬起来,说明这个家庭正在慢慢懈怠下来;二看子孙有没有做家务,因为勤劳的习惯会影响人一辈子,而发家是要靠勤劳的。三看儿孙有没有在读圣贤经典,因为"人不学,不知义,不知道"。倒也不必迷信"曾大人"。一个封建士大夫,无论他官做得多大,有怎样的建树和造诣,必有其局限。就家风的内容而言,比曾国藩所说的"3个地     

庄子其人

正庄子,我国战国时期伟大的哲学家、思想家、文学家,道家学说的主要创始人之一。尽管两千多年过去了,可是,当你翻开他的著作,就会觉得一个神清气爽、超凡脱俗却又鲜活灵动、血肉丰满的哲人形象,赫然站在眼前。算来,结缘庄子已经60多年了。记得在我就读私塾的第6个年头,"四书"、《诗经》、《左传》、《史记》都读过了,塾师确定:从是日起,诵读《庄子》。那是一部扫叶山房民国十一年印行的四卷本,是父亲回祖居地河北大名探亲时,在邯郸书局买到的。     

文人与印章的艺术化:论印章由实用向艺术的转化

中国的印章历史久远,从存世的古代玺印来看,早在战国时期其形制与制作已相当完备与精良,有了官印、私印、词语印、肖形印、烙印等区分,但只是以实用的面目出现,而不是当今以欣赏为主要目的的一种艺术形式——篆刻艺术。印章由实用到艺术的转化,经历了一个极其漫长的过程,     

腰怪

也许是因为“草木无情”，所以中国文人一向偏爱对它们大肆意淫。其中杨柳对这种意淫的承受，几乎超越了一切木本草本植物，因为杨柳让他们想起了美女的腰。     

谢缙如何“玩转”朱元璋父子

中国文人能玩得转皇帝者，非解学士莫属。他玩过明朝开国皇帝朱元璋。也玩过夺了侄子皇位的永乐皇帝朱棣。这对父子暴君，竟然被解学士玩得团团转。