峨眉山新景点“儒释道文化长廊”向游人开放

四川峨眉山风景区倾力打造“中国第一山”，景区规划将整个峨眉山分为上、中、下三段着力打造．在下段山的建设中，相继推出“名山起点”、“秀甲瀑布”、“迎宾滩”、“摩崖石刻”、“第一山亭”等新景点后，在春节期间又向游人开放了另一新景点——“儒释道文化长廊”。长廊主要从宗教的角度向人们展示了“中国第一山”的丰富历史文化内涵。     

文化视角下的区域经济发展路径和模式向度——江南“水文化“与燕赵“风骨“文化比较

在现代经济社会发展中,不同的国家和地区呈现出不同的发展路径和模式,而不同的发展路径和模式又必定有着不同的文化支撑.江南"水"文化和燕赵"风骨"文化分别造就了苏南模式和河北的经济社会发展模式.本文在对这种文化及其经济社会发展模式分析的基础上,提出了河北经济社会发展的路径和模式取向.     

离异与回归：太平天国文化冲突现象透析

太平天国一方面反儒,一方面又被儒学所困;一方面企图打破旧的偶像崇拜,另一方面又在制造新的偶像崇拜———拜上帝。既想全盘否定传统文化,却又恋恋不舍其宗,从盲目排斥的极端走向盲目接受的极端,结果该继承的没继承,不该继承却保留下来。太平天国的失败,从根本上说是文化上的失败。     

和谐文化视野下的审计文化刍议

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，在构建社会主义和谐文化的过程中，要注重行业文化建设。加强审计文化建设，要明确审计文化含义，把握审计文化的特点，了解审计文化的主要功能。构建现代审计文化，对建设社会主义和谐文化具有重要意义。     

文化传承视域下的汉字书写教育

汉字及其书写艺术——中国书法是中华民族传统文化的精髓，汉字的书写教育是传承这一民族传统文化的重要途径。然而，书写教育的现状却令人担忧。本文从文化传承的视角分析了书写教育的现状，阐述了汉字书写教育对于文化传承的重要意义，并从重视书写教育和深化书写教学入手，提出了传承民族文化的策略。     

青少年社区主人翁意识的培养与社区文化建设

培养青少年的社区主人翁意识,事关他们的健康成长及我国社区建设的持续顺利推进.开展社区文化活动,要多建些集体性竞技性的文化活动设施,多组织跨社区的以社区为参加单位的文化活动,并让青少年多些决策层面的参与,以利主人翁意识的培养.     

忆念我的好老师石辟澜烈士

1937年卢沟桥事变后,我在广州认识辟澜同志,那时他同夏衍、周钢鸣、林娜(司马文森)、郁风、林林和孙大光(叶兆南)等同志领导文化界抗日救亡运动,在广东省文艺抗敌救协会(会址在中华路净慧公园省民众教育馆即现在的解放北路迎宾馆内),经常会见到辟澜同志,他负责宣传工作。那时广州青年、学生、工人在党的领导下积极参加抗日救亡工作,尤其是戏剧、歌咏活动最为活跃。我当时按党的指示在锋社话剧团搞党的工     

满足三大需要与落实科学发展观的本质要求

科学发展观是我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的重大战略思想。科学发展观的“以人为本”着重强调发展目标,“全面发展”着重强调经济、政治、文化、社会全面发展,“协调发展”着重强调人与人、人与社会、人与自然之间的利益和谐发展,“可持续发展”着重强调发展不仅要满足当代人的利益需求,而且要为后代人的发展创造广阔空间和有利条件。这四个方面各有侧重但又相互联系。人的全面发展是建设中国特色社会主义的本质,全面发展是…     

人性论视角下的中西方传统行政文化差异

性善论与性恶论分别是中西方历史上的主流人性思想。总的说来,性善论思想对中国传统行政文化的主导影响是消极的,性恶论思想对西方传统行政文化的主导影响则是积极的。不同的主导影响造成了中西方传统行政文化之间的深刻差异。实现我国行政文化的现代化,需要吸取我国传统行政文化的精华,借鉴西方行政文化的优秀成分,避开两者的不足并积极进行创新。     

反全球化思潮视角下的经济全球化及其反思

当今世界中第三次经济全球化浪潮激荡。伴随着这一进程,全球化的一些负面效应逐渐显现并日益突出,对世界经济可持续发展和社会稳定都产生了不利的影响。作为这一现实在理论领域的反映,对经济全球化进行的反思和批判逐渐汇成了一股国际性的学术思潮。通过反全球化思潮的视角,对当前经济全球化引致的负面效应进行反思,并清醒地认识这一思潮的局限所在,有助于我们趋利避害,更为理性地认识和参与全球化进程。