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941.
SUSANIRIMBLE 《今日中国(英文版)》2005,54(1):75-77
AN old Chinese fable tells us about ayoung traveling man who found himself one day walking in the streets of Handan. He was out of money and since everyone viewed him as a stranger, he was unable to find work. He studied the habits of the Handan people day after day and found that they had a particular way of walking that seemed very highly cultured. He was determined to learn to walk like a Handan person, 相似文献
942.
加强对青少年的思想道德教育,目前已不是一般意义上的加强,更不是口头上说说,而是要求我们必须做一些扎扎实实的工作。这些工作应该是有助于调动青少年的主动性和积极性,应该是有震撼力和吸引力的工作。我们现在还处在新世纪的初期,我们今天的青少年,都是新世纪的主人。从一定意义上来讲,他们将决定着我们中华民族在新世纪的面貌和命运。我们怎样用我们自己民族的精神和文化去塑造和影响他们呢?这是大家所关心的问题,也是全社会、全民族关注的问题。我们从多方面已经感受到了这种关注。我们—定要从这个高度来认识青少年工作的重要性。作为… 相似文献
943.
今年以来,通过一系列的宏观调控,部分结构性的过热问题已基本得到控制,煤电油运紧张的局面总体上趋缓,主要宏观经济指标正在向政策的预期目标逼近,经济运行相对比较平稳。虽然投资增速已经明显减慢,经济运行状态开始从上升状态转向稳定状态,但随着消费潜力的增长,新的消费结构升级趋势的形成,支持经济增长的源头因素还远没有释放完毕,未来一段时期我国经济运行仍将保持在相对快速发展的轨道上。 相似文献
944.
诠释与新变──当代文化视野中的古典诗词 总被引:2,自引:0,他引:2
在当代学术视角下,对古典诗词进行重新诠释不外乎美学批评、文化批评两种模式。进行关学探视,见到的是古典诗词的灵魂;进行社会文化考察,见到的是古典诗词的“原生态”。当代也正是通过这两种“现代化”模式的学术研究,揭示出古典诗词的文学价值、文学史价值、文献价值,达到为当代文化建设服务的研究目的。在“古为令用”视角下,当代古典诗词主要体现出四重价值,即社会政治价值、人类文化史价值、审美欣赏价值、创作借鉴价值。当代对古典诗词的吸纳、利用方式主要有:用其意蕴、用其语句、用其意境、用其形式以及用其原理等,从而使古典诗词的“关貌”和“灵魂”在当代文艺创作与文化消费中得以再现、“复活”。 相似文献
945.
946.
大学精神应该包含开放兼容、求真务实、以人为本、民主公正、与时俱进、开拓创新等等内容。它具有文化的创造性、功能的先进性、管理的民主性及社会教育性等特征。大学精神体现着一个时代的文化精神,在这个时代的文化精神中居于引导和统领的地位。任何时代的文化精神,都离不开对文化传统的继承,这种历史继承性决定了必须对传统的文化理念、文化意识、文化心理等进行整合、梳理和吸收。我们对传统文化理念的追溯,不是为了复古,而是要古为今用,为构建现代大学精神奠定稳固的基石。 相似文献
947.
老子的人际目标和人际技术是老子人际思想的基本内涵。老子构建人际关系的目标侧重于实现个体社会意识的觉醒和精神境界的升华,以静己修身、救人利物为途径,其中,静己修身是核心。老子的人际技术是为其实现人际目标服务的。由于"道"本身就是真、善、美的统一体,在老子眼中,只要是合于"道"的技术就是好技术。老子共有三大人际技术:道法自然、容公道久、曲全枉直。尽管老子的某些理念经常被人曲解、误用,但其超然的人生境界和高明的处事哲学至今仍值得人们琢磨和效法。 相似文献
948.
廉政文化建设作为文化建设和廉政建设相结合的产物,是社会主义先进文化建设的重要组成部分。大力加强廉政文化建设,是新时期新阶段我党在党风廉政建设和反腐斗争上的重 相似文献
949.
杨啸 《内蒙古统战理论研究》2007,(3):8-10
我怀着十分喜悦的心情,一口气读完了陈寿朋教授的新作《草原文化的生态魂》,掩卷沉思,不由心潮澎湃,思绪万千。在我的眼前,出现了两幅生动的画面。一幅是:陈寿朋先生桃李满天下,成为著名的学者教授;与此同时,他又勤奋刻苦、夜以继 相似文献