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951.
马克思人的本质论和孔子人性论是具正题、反题和合题于一体的辩证“完满”的科学理论体系。两个理论体系分别以“现实的人”和“仁”为出发点,通过“革命的实践”和“道德实践”,各自成就了“全面发展的人”和“圣人”这一理想人格,从而走进了价值理想相近的终点“共产主义”和“大同世界”,由此形成了完整的闭环。马克思人的本质论与孔子的人性论基本元素、体系结构和价值取向的趋同性,决定了两个理论体系可融合的基本特性,两者的可融性成为马克思主义与中华优秀传统文化深度结合的内在依据。 相似文献
952.
文化生态借用生态学的视角观察和解读文化现象,将文化系统看作类似生态系统的存在,其内部各个具体文化形态在相互作用、相互影响中将社会总体文化导向平衡。文化生态可以划分出多样的存在形态,它具有特定的静态表征、动态表征和能量表征,并在实践中发挥着涵养功能、预警功能、引领功能的作用。提出这一命题并揭示其基本功能,旨在能够更加坚定文化自信,提升当代中国文化生态培育水平。 相似文献
953.
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956.
新疆杂话是新疆人民集体创造、享用和传承的民间文学。作为传统民间文化和优秀地域文化的组成部分,如今的新疆杂话可通过探索自身的文化认同功能实现创造性转化、创新性发展。本文先以多地域汇合和多民族聚合,阐述新疆杂话融合各地多民族智能的生成渊源;再以语言形式和内容主题的本位转向,分析新疆杂话执行本位偏移机能的内在特征;最后以忆共同时代历程、扬共同地域精神、传共同群体心声,探索新疆杂话发挥文化认同功能的前行路径。理论阐述论证智能提供了可能,典例分析佐证机能履行着效能,由此,以新疆杂话为代表的新疆民间文学,其践行现实意义的逻辑链条即可完备,其推进文化认同的崭新功能即可发挥。 相似文献
957.
边疆文化安全作为边疆安全的短板和弱项,是新形势下构建国家总体安全不可忽视的关键一环。全球化背景下文化的跨地域、跨民族流动在促进文化繁荣发展的同时,也引发了关于文化安全的担忧。文化安全既反映了全球化视域下的国家安全的新维度,也凸显出边疆安全的新形态。边疆作为多民族、多文化的大熔炉,是处于多元经济、文化交流和碰撞的“中间地带”,既存在内部文化认同的张力,也面临着外部多元异质文化的冲击等多重挑战,属于“文化边疆”的薄弱环节。新形势下注重边疆安全新形态,既要正本清源,增强文化认同,厚植中华民族共同体意识的文化根脉;也要注重固本培元,推进文化浸润工程,强化文化戍边的功能;更要关注边疆“少、边、穷”的病根子,推动民族地区乡村振兴,切实筑牢边疆文化安全的物质基石。 相似文献
958.
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。围绕如何认识社会主义核心价值体系的重大意义、如何建设和谐文化等问题,本刊记者采访了文化部副部长赵维绥同志。记者:党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务,请问党为什么在这个时候提出社会主义核心价值观的问题?赵维绥:核心价值体系是意识形态的本质体现,标志着意识形态的性质和方向。一个国家或者一个社会,要有序协调发展和保持团结稳定,除了建立组织和… 相似文献
959.
我国各民族文化是中华文化的重要组成部分,实现各民族和谐的文化关系是构建社会主义和谐社会的重要任务之一。构建我国和谐民族文化关系首先要承认各民族文化的差异,做到各民族文化相互尊重、平等相处,并在各民族文化的相互学习和借鉴中,实现共同繁荣和发展。 相似文献
960.
关于马克思主义与中国传统文化相结合的原因研究综述 总被引:2,自引:0,他引:2
在马克思主义中国化的过程中,马克思主义能不能和中国传统文化结合起来,为什么可以结合起来的问题一直是马克思主义中国化研究的一个基本理论问题,尤其是近年来,学术界对马克思主义与中国传统文化相结合的原因进行了更加广泛而深入地探讨,取得了丰硕的成果,现将学术界的主要观点综述如下。一、马克思主义与中国传统文化相结合的基础在于两者有很多相同或相通的地方多数学者都认为,马克思主义之所以可以中国化,可以与中国传统文化相结合的基础在于两者有很多相同或相通的地方。邵汉明把这种相通性归结为四个方面:其一,人本性。中国古代浓烈的… 相似文献