指向治国理政的国家能力研究：以现实为观照

国家能力本来是一种实践性知识，却有了纯粹作为概念研究、脱离指导实践的研究倾向，这背离了国家理论诞生的初衷，国家能力研究应该立足于治国理政而彰显其价值。从历时维度上厘清国家能力研究脉络可以发现，现代化研究中“国家”这一关键角色历经了“发现”“祛除”“回归”与“再消失”,即国家能力源自“后发”国家赶超发展的现实需要，但很多时候仅停留于学术概念之中甚至淹没于治理理念中。作为一种因时因地的实践性知识，纯粹概念研究层面上的国家能力理论无法真正实现其治国理政的指导性作用。与之相对的是，因为“致治”的历史文化传统，中国的国家能力研究的学术价值和实践价值并行不悖，这彰显了中国历史与实践的理论富矿意义。     

作为一种思问方式的心学

对于心学的传统理解，主要着眼于它与理学在本体概念上的差别，与此相应，理学到心学的演变，被视为心本体对于理本体的代换。本文认为理学与心学乃是作为两种不同的思问方式出现的。如果说理学是作为本体论形态的形上学出现的，那么心学的提问则着眼于形上性（本体）的观念的历史分析。由此导致心学在下述两点上与理学的差异：第一，心学与理学格物的对象分别是在心之理与在物之理；第二，心学形上性概念所具有的时间性维度是理学所没有意识到的。     

海德格尔对“历史性”的理解

海德格尔所理解的历史性不同于历史学意义上的"经验的历史"或"历史事件".在生存论意义上,历史性是指"此在"在源始时间性基础上的"演历".因而,"历史性"在海德格尔那里,是生存论的存在论范畴而不是历史学范畴.     

权利的时间性

人的时间性决定了权利的时间性。权利是呈现于现在、根源于过去并指涉于将来的。作为权利体系的两大部类,财产权与自由平等权的时间性存在着差异。财产权立基于对过去事实或状态的继承,并以连贯的方式指涉于将来。自由平等权则立基于对过去社会秩序的反叛,并永恒地指涉于将来。近代以来,财产权的永恒性特征逐渐被突破,而其通过时间获得定义的特征更加明显。财产权的这种变化源于其功能的变化与改造。自由平等权不可逆地将来指向,为人类一切权利的衍生指明了方向并确立了原则。权利的时间性说明,权利是人与人之间的法律承认,而不是人的刻意创设。     

论生存论视角下人的本真性

本真性,也称作“本已的”或者“自己的”.生存论视角下,本真性这一概念可以从个体存在的时间性与个体存在的绝对自由两个方面来理解.海德格尔将本真性与存在的时间性结合起来,认为果敢地向着未来而在、向着可能而在、向死而在就是生存的本真;萨特则把本真性看作绝对的选择自由.然而,在现实社会中,个体时常以非本真的状态生活着,这表现在:首先,像“常人”一样生存而忽视本已的可能性;其次,自欺地生存而回避选择.本真地生存,就必须超越现实性而去追求生存的可能性,超越自在地存在而走向自为的存在.     

他者与作为第一哲学的伦理学——列维纳斯思想初探

列维纳斯认为在传统哲学之内我们无法源始地理解他者之意义,因为存在是一种匿名、中性的令人恐惧之物,发生在瞬间的主体的置放打破了存在无名的统治,它标志着存在者对存在的介入与承担,但主体要真正地获得救赎,本真描述的时间必不可少。本真的时间总是打破、超越了自我精神把握的目光,这种作为伦理时间性和救赎时间性的异质性使我们领会了他者的异质性,因此第一哲学不是形而上学而是伦理学。     

新旧所得税会计准则差异之比较

我国现行的企业所得税会计制度是1994年财政部发布的财会字[1994]第025号<企业所得税会计处理的暂行规定>、1995年<企业会计准则--所得税>征求意见稿以及2001年颁布的<企业会计制度>中关于企业所得税会计处理的规定(以下统称"旧准则").     

中西方所得税会计的比较与分析

本文从介绍所得税会计的产生、发展过程入手 ,主要分析了中西方所得税会计的异同 ,以期能对我国所得税会计改革有一定的借鉴作用。     

禅宗"空寂之美"的时间性阐释

对禅宗美学思想进行时间性解析,以窥探禅宗美学思想的内在奥秘与根源,是禅宗美学研究中本已的和不可或缺的理论问题.在禅宗美学中,美或审美不是一个既定、现成的目标或状态,美是在刹那间照面映现的瞬间澄澈之美.     

时间与存在 --后期海德格尔的时间性疏论

在场是存在与时间的纽带和共同的意义。询问作为在场的存在,就是要就其时间性质追问存在,由此,时间成为存在的视域。海德格尔后期讨论的是不同于“此在的生存”的更本原的时间性,即存在本身遮蔽去蔽的运作过程。时间不再是《存在与时间》的回落通达自我并因此才有在场本身的达成,而是在其自身中就是一种达到并因此才通达我们的。这是一种本真的四维时间。随着“在场”被诠释为“让在场”,开始进入遮蔽解蔽的“存在”运作,时间就完全融化在这种运作及其自行显现中了。