明清“移民社会”的同乡组织与社会保障——中国传统慈善事业的内在机制及现代启示

商品经济的发展和移民的涌入使得明清两湖地区社会流动性空前加强，移民群体引发的社会问题非常突出。在国家财政无能为力、社会保障政策滞后的情况下，民间社会适时地发展出一些积极的应对策略。同乡组织的壮大及其慈善活动的兴盛因之成为明清两湖社会生活中的显著现象，它们在经济发展和社会稳定中发挥了应有的作用，成为明清社会保障体系中的一种重要的民间机制。这种机制生发和成长于中国本土社会，对现阶段中国慈善事业的发展和多支柱社会保障体系的建设有极强的借鉴意义。     

朱明清：大凉山上的彝家领头雁

“马道子，光坡坡；烂毡衣，穷窝窝。饿着肚皮晒太阳，缺水缺粮敲破锅。”这民谣是四川省凉山彝族自治州雷波县马道子村过去贫困的真实写照。如今，村民过上了衣食无忧、幸福安康的美好生活。310户村民，绝大多数都住上了小洋楼，人均收入达到3260元，比15年前增加了6倍多。村子实现了“五通”，即通水、通电、通公路、通电话、通广播电视。这翻天覆地的变化要归功于一个人，他就是党的十七大代表、“全国劳动模范”、全国“民族团结先进个人”、全国“人民满意的公务员”、汶水镇党委副书记、马道子村党支部书记朱明清。     

中学西渐的奇异高潮——明清时期西方传教士对中国文化的传播

在中西文化交流的历程中始终激荡着两股相互碰撞的潮流,一方面是西方文化思想和科学技术逐渐传入中国,即所谓的＂西学东渐＂;另一方面是中国的传统文化思想走向世界,即＂中学西渐＂。其中明清时期即16~19世纪初可谓是中学西渐＂奇异＂的高潮,西方基督教传教士在其中担当了主要和重要的历史角色。这一时期传教士钻研儒家经典四书五经,并翻译和著述了大量的涉及中国各方面文化的书籍,以他们自己的理解和视角向西方传播了中国的文化和思想,对启蒙时代的欧洲的社会生活和思想文化产生了一定的影响。     

宋朝男子为何喜欢头戴鲜花？

男人戴花，唐已有之。不过，不甚普遍。明清时期，偶有为之。惟有两宋，男人戴花蔚然成风。不信，回头再去读一遍《水浒传》，你会发现梁山好汉简直就是“花团锦簇”：     

明清时期徽州地区宗族势力对节烈妇女的控制

明清时期,徽州地区形成一个宗族聚居的社会,宗族的意图对其成员具有导向作用。与其他地区不同,徽州地区主要是利用宗族的控制手段使女性的节烈观念成为一种集体意识。具体表现在以下几个方面：家族追求旌表的荣耀使众多女性成为贞节神坛的祭品;族规家法的熏陶使节烈成为女子的自觉实践;宗族的惩治使失节女子生死无门;宗族资助为女子守节提供了一定的物质保障。     

浅论明清商人阶层对社会风尚的影响

明清两代,社会商品经济相当活跃,社会财富的积累使得商人阶层逐渐成长为社会重要群体,商人对社会风尚的影响力的增强,尤其是在商业发达地区,传统的阶层地位观念受到挑战。商人地位的提高也使得他们秉持的商业伦理和具有的商业知识得以在全社会传播,并把这种影响推展到教育领域。值得注意的是,商人们的作为同时也加剧了奢靡之风和拜金主义的蔓延。     

隔离下的守护:明清贵州屯田政略与族群文化传承

明清两朝出于政治、军事之考虑,在贵州先后多次实施大规模屯政,留戍军士,设置屯堡,守卫边防,以纾民力,形成屯堡与当地"夷寨"同处共生的地域格局.时因背景特殊,屯堡设置大多兼具防范"夷族"叛乱之功能,故在屯堡族群与"夷寨"族群之间人为筑起了一道隔离藩篱,阻隔着彼此的交往与联系.在隔离的历史环境下,族群内部产生了文化认同的基础和动力,并促成各自内生起顽强守护生存边界的强烈意识.在历史有限的互动中,融而未合,保持了鲜明的文化个性,折射出适时"隔离"有利于族群文化个性保存、延续和发展的史实.     

“清官”小考

所谓清官,顾名思义,是指清正廉洁的官吏,与贪官相对(《辞海》释语)。历史上,清官盛称于明清,此前称为廉吏。廉吏有各种别称。汉代司马迁谓之循吏(奉法循理之士)。其《史     

落日辉煌

《立秋》是一部反映民国初年晋商历史命运,具有极其浓郁的悲剧色彩、强烈人文关怀和深刻哲理价值的多场景历史话剧。该剧讲述了民国初年,时局动荡,国运衰微之际,明清时代纵横商     

明清时期西宁汉文化研究

本文通过对明清时期西宁汉文化的详细描述和分析,认为西宁自古以来就是一个以汉文化为主体的据点,并分析了西宁汉文化能够存在下来的原因。