崛起中的湖口

湖口山灵水秀,历史悠久,人文底蕴深厚,历来为兵家必争之地。南朝刘宋始名湖口戍镇,南唐立县至宋元明清,舰辑戈矛,砮炮硝烟,激荡一曲曲悲壮长歌。辛亥革命以来,湖口擎起讨袁义旗,警醒了人民的革命意志。五四运动以后,中国共产党湖口地方组织诞生了,她领导身处水深火热的湖口人民争民主、求解放,同封建反动势力和国民党黑暗统治浴血奋战。他们执着追求真理,全心全意为人民谋幸福,谱写了一篇篇壮丽华章。近年来,湖口县在全省经济发展的大角逐中奋力赶超,经济社会保持了快速发展的良好势头。2011年,全县     

武陵深处龙舟美——2012年中华龙舟大赛·铜仁碧江站盛况剪影

赛龙舟在武陵深处的如画碧江具有悠久的历史。据《铜仁府志》记载,早在元朝时期,就有渔人轻舟蓑笠,“于浩淼江天之上,烟雨苍茫之时,扬竿击水,往复争先”。至明清时期,赛龙舟逐渐成为大众喜闻乐见并踊跃参与的体育活动。     

丝绸大省谋求出路

江苏丝绸 著名的文化古城苏州,不仅是一座园林之城,而且也是一座丝绸之府。唐宋时期,苏州就是全国丝绸中心;明清时代,皇家高级丝绸织品也大多出自苏州织工之手。现在,苏州两星期生产的绸缎,即可从古丝绸之路的起点长安,铺到终点君士坦丁堡;近10年生产的绸缎,就可绕地球45圈,因此,苏州又素有“丝绸之乡”的美誉。     

文人之风

近来各地注重乡贤文献资料的寻找．有关出版物也渐渐多了。一日,友人送来明清之际申涵光的遗著《聪山诗文集》,读之甚为惊喜,觉得是奇异之作,诸多文化理趣深藏于里。     

明清士绅对文化名胜的传承——以湖北黄州为例

明清时期地方社会的士绅群体已经形成,成为地方社会的一支重要力量,他们是地方利益的代言人,是官与民沟通的中介人,是国家政策的解释者,在对本地文化名胜的保护传承方面也发挥了重要作用。以湖北黄州为例,士绅对文化名胜的保护传承包括维修古迹、立祠祭祀、兴建书院、赋诗作记、考证溯源、保存文物等几方面,以此为基础探讨士绅传承文化名胜对促进地方文化发展的意义。本文旨在揭示明清士绅阶层所承担的文化使命和社会责任,探讨士绅在地方社会所发挥的作用,并试图对今天名胜古迹的开发利用提供借鉴。     

《山海经校注》评介

《山海经》是先秦古籍,是研究古代中国社会文化的重要文献。长期以来,《山海经》没有受到足够重视,直到晋代学者郭璞为其作注,才使得《山海经》得以进一步流传。明清时期,先后有众多学者从文献整理的角度开始关注《山海经》。     

锻造“黔商”精神

或许,“黔商”可以锻造出这样一种精神：勤行天下。诚立天下,义感天下。自明清时期,我国相继崛起十大商帮。其中,微商、晋商、浙商三大商帮影响深远,都因他们拥有各具特色的商业精神。     

明清至近代时期的闽文化

明清至近代,福建一方面传承以闽学为核心的儒学传统文化,另一方面,由于封建社会走向没落和资本主义萌芽的产生,也出现了封建思想的异端,其代表人物是林兆恩和李贽。南于两方列强的侵略扩张,福建还出现了郑成功的抗夷御侮、“通洋裕围”思想,     

状纸中的名片和银票

明清时期的士绅,身上必带着一张名片,也称为“名剌”。那时候的名片为长方形,长约七寸,宽约三寸。士绅登门拜访官员,或者其他有身份的人,需要先向门房递上名片,请代为通报。晚清时候,杭州的显贵士绅跟人打官司,也会在状纸中附一张名片,表明自己的身份。     

明清晋商为何盛极而衰

<正>明清时代晋商由盛转衰的命运说明,如果依附行政权力,迷恋垄断收益,不啻饮鸩止渴,必将导致企业衰落,最终被锁定在一种无效率的状态。中国有句老话叫"闷声发大财"。不声不响地精耕细作,没准就能异军突起,比如明清晋商在初期时的奋斗。晋商,可谓是明清两朝的宠儿,财富的顽主。一度,他们从社会的边缘,走向庙堂的中心,并开