磁器口的逝水流年

正天空被压得低矮,但阳光会抽空沿着明清时代的屋檐懒懒地挂下来,挂在临水的青瓦和渔歌上,也挂在寺庙斑斓的袈裟和如豆的香火里。七弯八拐的是铅灰色的街道,清寂的时候飘满细碎而密集的木鱼声,很多斜插着画板的青年目光迷离地走过,慢慢地就走成了素描、油画,或者某个油纸伞女孩的心事。磁器口是用来怀旧的,建筑和     

论明清时期读者与通俗小说评点的关系

明清时期,读者与通俗小说评点的关系相当密切。读者尤其是下层民众读者的介入推动了明清通俗小说评点的普及;在小说作者与读者之间,评点起到重要的沟通作用,为读者揭示了小说的创作主旨、人物塑造特点及小说文法;明清通俗小说评点中出现的假托风气也与读者关系紧密。可以说,读者是明清时期通俗小说评点形成与发展的重要推动力。     

“临渊不羡鱼”——记张中行

【清寂而欣然】在《负暄琐话》问世前,没有多少人知道张中行的名字。他的文字很好,静静的,像冬夜悄然落地的雪,安宁里有些清冷。记人记事有古风,像六朝的短章,也夹带明清小品的笔意,很有苍凉的况味。我第一次读到这本小册子,竟如同与民国的旧人相逢。     

《荆钗记》，一根荆钗定姻缘

《荆钗记》是一个历史悠久的剧目。元代苏州作家柯丹丘创作了南戏（宋代以来流行于南方地区的戏曲形式）《荆钗记》，在明清时期被广泛编演，很多剧种都移植改编。但基本故事情节与戏剧结构都没有大的变化。     

周恩来故居的故事

周恩来故居坐落在全国历史文化名城江苏省淮安市楚州区淮城镇驸马巷内．由东西相连的两个宅院组成，东宅院临驸马巷，西宅院临局巷，都是曲折的三进院。整个建筑都是青砖、灰瓦、木结构的平房，为明清时期典型的苏北民居，占地1987．4平方米．共有大小房屋32间。1898年3月5日，周恩来就诞生在这里。虽然1910年，周恩来离开淮安后再也没有回来过．但周恩来把他童年的12个春秋留在了故乡．这些院落一直回荡着周恩来人生的第一串足音．印刻着周恩来人生的童年身影。     

诺邓,迷失在记忆的角落

走进诺邓,追寻云南最古老、最集中、最完整的明清古建筑群和明清文化的遗踪,体会融汇汉族中原文化和白族地方文化为一的人文遗存。2012年,大理州民委紧抓少数民族特色村寨保护与发展试点工作的重要机遇,结合云龙县诺邓镇诺邓古村的实际,先后投入100万元,整合资金136万元,按照白族古民居建筑的风格和特点,对保存较好、特色鲜明、具有一定历史和人文价值的古建筑群进行抢修保护。     

颂扬沈光文不朽业绩促进两岸文化再交融——宁波市纪念“开台先师”沈光文诞辰400周年学术研讨会综述

2012年是明清之际的重要历史文化名人沈光文诞辰400周年,为缅怀和颂扬这位在台湾传播中华文化作出开拓性杰出贡献的伟大人物,海峡两岸的宁波市和台南市举行了一系列纪念活动。深入研究沈光文的文化成就及其历史价值,是宁波学术界这次纪念沈光文活中的一个重要议题。宁波文化研究会在去     

中国家族企业真面目

家族企业在中国的历史源远流长。明清时代涌现出的各地＂商帮＂,大都建立在家族、宗族的基础之上,如著名的晋商、徽商、浙商等,其内部通常沿袭中国封建社会的宗法制度,以血亲、姻亲、乡亲等关系为纽带来维系内部结构和管理秩序,可看作现代家族企业的雏形。     

The Cause and Regulation of Women＇s Remarriage in Ming and Qing Dynasties

明清朝廷倡导女性守节,但民间女性再婚的现象并不鲜见,既有女性迫于贫困而改嫁,也有其夫家、母家因贪图财礼或觊觎财产而逼迫改嫁。传统礼俗教化虽然要求女性守节,但社会上却存在为了防止出现可能有伤风化的情况而促使州县官准许女性改嫁的情况。明清律例对女性再婚问题的法律规范呈现出亲属强嫁之罪愈改愈严、娶主帮抢之罪愈改愈宽的趋势。在强大的家长制权力面前,女性不管是安心守节还是渴望改嫁,其对再婚的自主能力都相当有限。     

明清皇帝如何用人

“用人不疑”与“疑人不用”是盂不离焦的．前者的意思是用人就要信任．后者的意思是如果你不能信任某人，就不要用他。但那些有缺陷、历史上犯过错误、甚至可能“有二心”的“可疑之人”，是该疑而不用，还是用而不疑呢？