明清来华西方人对妈祖文化的早期认知

明清时代来华的西方人对妈祖文化有所认知。最早把妈祖文化的信息和图像带回西方的是明代后期来华的西班牙人和葡萄牙人。最为全面地以近代文化眼光认知妈祖信仰的是清代后期来华的英美传教士。这两次西方人对妈祖文化的认知,由于其时代背景不同、进入中国文化考察的深度不同、来华西方人文化认知的手段和目的不同,其前后认知差异值得关注。     

明清传教士与中西法律文化交流

文化虽作为一种抽象的事物,却可以通过一系列载体进行跨空间的传递与跨时间的传承。法律文化,作为文化范畴中的一部分,同样可以在不同区域内交流。中华民族自古以来在不断发展之中形成了自身的法律文化体系,然而伴随着欧洲征服世界的进程,西学东渐,西方法律文化打破并逐步渗透到了中华法系内,而在这个过程中传教士起到了举足轻重的作用。     

试论明清时期湖北地区的教育与书院

明清之际，湖北地方官学虽有一定程度的发展，但随着封建科举制度弊端凸显，以科举应试为中心的地方官学教育系统日趋式微。这一时期湖北人口剧增，经济社会发展较快，地方社学、义学、私塾等启蒙教育、基础教育发展迅速，官学无法满足地方中等教育的需要。因此，书院取代湖北官学，成为地方培养人材的主要教育场所和科举应试的教育机构。同时，湖北书院也是地方的学术、文化中心。     

梦幻黄姚

正青山黛绿,翠竹掩映,小桥流水,小镇黄姚从明清走来,带你走进一个诗境的家园;依山傍水,中西合璧,万态千姿,古镇兴坪是千年来飘落在漓江河畔的云朵;梯田的天下,民族文化的百科长廊,壮寨龙脊用韵律般的线条拨动着传世古韵。它们以其独特的魅力,成为了广西特色名镇名村,更获得了"国家特色景观旅游名镇名村"殊荣。在这个冬日,严寒无法阻挡行走的心,让我们远离凡尘俗世的喧嚣,一起畅游"国字号"名镇名村,融入那世外桃源般的纯真与恬淡。     

论明清帝王祭祀九嶷山舜陵

明清帝王多次到九嶷山祭祀舜陵,主要目的是向世人表明自己继承皇位的正统性,同时也是为了宣传继承大舜仁政、平定战乱、勤政安民的愿望和业绩,表现出了明清社会封建皇权专制体制的强化。明清帝王的祭陵,向人们确立了大舜的安葬地为湖南九嶷山,同时扩大了九嶷山舜陵的政治影响。     

探访埭美古民居

据说龙海市东园镇有大片的古民居群,我和几个同事决定一探究竟。午后3时的日光,已经有些柔软,车子从东园路口往镇政府方向开,一望无际的农业示范园逶迤而来,绿色的农作物鳞次栉比,远处青山如黛,近处鸟鸣依稀。偶尔几只白鹭悠闲低飞,白鹭的白,是内敛而优雅的,点缀着耀眼的绿,让人以为误入桃源。被誉为"闽南第一村"的埭美古民居在九龙江南溪畔,距沈海高速公路漳州港出口仅2公里,与厦门和龙海石码遥遥相望。在闽南语中,"埭美"与"地美"同音,前几天我特地查了字典,"埭"字发"代"的音,是"土坝"的意思。这个村子远比想象中的宏伟。车子停在村口河边的榕树下,河里一条很小很旧的船,空荡荡地凝视着岁月,橘色的日光,斜斜地照着200多座明清的老宅,村子里行走的人,有些慵懒有些寂寥     

神秘精美的高椅古村

在湘西南大山的深闺里,珍藏着精美如画的高椅古村。高椅古村位于湘西南的会同县东部的高椅乡,是一个明清民居集中成片的村落,被文物专家誉为"江南第一村"和"民居村落发展的一部建筑史书",2006年成为国家级文物保护单位。     

九大江南古镇

江南古镇悠远而安静。我们在长而狭窄的青石板铺就的小巷里漫步,那份略带点忧伤的惬意,只有亲临才有体验。不管是闲逛、摄影或是寻古探幽,这些江南的古镇你都不能错过。     

浅析徽商对景德镇瓷业发展的促进作用

明清时期，大量徽商云集于景德镇，成为景德镇瓷业发展的主要动力之一。本文主要围绕徽商在景德镇兴起的原因以及对景德镇瓷业发展的重要作用等方面进行研究。本文还指出，以往对景德镇瓷器的研究忽略隐藏于瓷业背后的社会因素，这种研究思路限制了研究的进一步深入，并认为应该从不同层面对景德镇瓷业的发展进行研究，构筑一种立体的研究模式，这样才能将研究引向更深的层次和更加宽广的领域。     

士商契合与明清性灵思潮的演变

明代中期的李梦阳、康海和王世贞等在商贾之风的影响下转变心态,由格调转向性灵,为明清性灵思潮的孕育期;晚明公安三袁、钟惺、谭元春以及郑元勋等将性灵思潮推向高峰,其重要的动因之一是士商心灵上的契合;清代中叶袁枚、赵翼等与商贾以性灵为核心的契合,以及群体交流、领袖风范、老成气度、超旷心目上的影响,促进了性灵说的成熟和完备.商贾的活跃,尤其是士与商的相互交流、相互影响,是袁枚等人集明清性灵文学思想之大成的重要动因.