梦幻黄姚

正青山黛绿,翠竹掩映,小桥流水,小镇黄姚从明清走来,带你走进一个诗境的家园;依山傍水,中西合璧,万态千姿,古镇兴坪是千年来飘落在漓江河畔的云朵;梯田的天下,民族文化的百科长廊,壮寨龙脊用韵律般的线条拨动着传世古韵。它们以其独特的魅力,成为了广西特色名镇名村,更获得了"国家特色景观旅游名镇名村"殊荣。在这个冬日,严寒无法阻挡行走的心,让我们远离凡尘俗世的喧嚣,一起畅游"国字号"名镇名村,融入那世外桃源般的纯真与恬淡。     

论明清帝王祭祀九嶷山舜陵

明清帝王多次到九嶷山祭祀舜陵,主要目的是向世人表明自己继承皇位的正统性,同时也是为了宣传继承大舜仁政、平定战乱、勤政安民的愿望和业绩,表现出了明清社会封建皇权专制体制的强化。明清帝王的祭陵,向人们确立了大舜的安葬地为湖南九嶷山,同时扩大了九嶷山舜陵的政治影响。     

探访埭美古民居

据说龙海市东园镇有大片的古民居群,我和几个同事决定一探究竟。午后3时的日光,已经有些柔软,车子从东园路口往镇政府方向开,一望无际的农业示范园逶迤而来,绿色的农作物鳞次栉比,远处青山如黛,近处鸟鸣依稀。偶尔几只白鹭悠闲低飞,白鹭的白,是内敛而优雅的,点缀着耀眼的绿,让人以为误入桃源。被誉为"闽南第一村"的埭美古民居在九龙江南溪畔,距沈海高速公路漳州港出口仅2公里,与厦门和龙海石码遥遥相望。在闽南语中,"埭美"与"地美"同音,前几天我特地查了字典,"埭"字发"代"的音,是"土坝"的意思。这个村子远比想象中的宏伟。车子停在村口河边的榕树下,河里一条很小很旧的船,空荡荡地凝视着岁月,橘色的日光,斜斜地照着200多座明清的老宅,村子里行走的人,有些慵懒有些寂寥     

神秘精美的高椅古村

在湘西南大山的深闺里,珍藏着精美如画的高椅古村。高椅古村位于湘西南的会同县东部的高椅乡,是一个明清民居集中成片的村落,被文物专家誉为"江南第一村"和"民居村落发展的一部建筑史书",2006年成为国家级文物保护单位。     

九大江南古镇

江南古镇悠远而安静。我们在长而狭窄的青石板铺就的小巷里漫步,那份略带点忧伤的惬意,只有亲临才有体验。不管是闲逛、摄影或是寻古探幽,这些江南的古镇你都不能错过。     

黄宗羲仁学思想述议——梨洲《孟子师说》解读

黄宗羲的仁学思想,一反历来视仁义与事功为两截的观点,从仁义与事功相联系的角度出发,,以心性之"四端"为仁义的根本落实处,以"亲亲"事君"为仁义主要的具体内容,认为仁义须要"艺植灌溉"方能得"成熟",而其着手处,则在"恕"之一字.黄氏的学思想其实是以"自然目的说"为理论背景来展开论证的;其所谓仁义与事功必然相联系之说,并非以人性之张扬为标识,而是以人的行为应当与天地之间的"一段生意"与"自然目的论"的要求相合为其指归的.黄宗羲的这些思想,是他意欲将心性之学与经世致用的理路相合,从而在经世致用方面发挥其更为剀切作用的一种尝试.     

清初实学家颜元的义利新解

义利之辩是儒家思想的重要命题,随着明清时期实学思潮的涌现和新的社会经济因素的增长,人们的物质欲求越来越需要得到一定程度的满足.清初实学家颜元在批判地继承以往的义利观的基础上,重新诠释了儒家的义利观,提出了"正其义以谋其利,明其道以计其功"的义利新解,成为清初实学在义利问题上的一大突破.     

明清家族司法探析

明清时期国家注意对乡里社会的控制,鼓励各地家族在自己的谱牒中制定约束族人的规范,并赋予家族尊长对这些规范进行裁断和强制执行的权力,家族司法由此产生并发展。此时期的家族法规对家族内部的司法组织、辅助人员、管辖、告诉、审断、执行等主要制度和程序都有所规范,地方官府也在不同程度上承认其司法效力。家族司法有着鲜明的特点,对古代国家州县一级的司法活动产生了重要的影响。     

明清浙江藏书楼私家藏书文化体系的成因探究

中国明清两代浙江藏书楼的私家藏书文化体系脱颖而出,基本成因是明清浙江经济社会发展的起落趋势导致藏书结构、搜求来源、渠道经营等藏书方式的应势变迁;浙东学术研究的兴盛趋势导致经世致用、对外开放、服务社会等藏书取向的应势转轨;藏书世家传承的蜕变趋势导致经济意义、文化意义、社会意义等藏书精神的应势创新。     

文化变异：明清“邪教”教义的形成与内涵

这里的"邪教"概念侧重于明清时期那些与社会、政府相对立而没有明确具体的政治目标的民间教派。邪教教义是邪教组织的信仰核心,其载体就是邪教经卷,形形色色的经卷基本上都借用了现成的文化传播形式,尤其是宝卷。邪教教主一旦拥有经卷,也就拥有了传教权力,而且,其背后都隐藏着强大的经济动因。明清邪教教义的形成,与历史上宗教文化的影响有着密不可分的联系,尤其是受到了历史上弥勒教、白莲宗、摩尼教等异端思想的影响。明清邪教教义主要包括:"三佛应劫"说、"无生老母"信仰、末世思想、叛逆思想、劝善与迷信等内容。