论在我国法律体系中重新确立容隐制度

容隐制度是我国封建社会的法律中的一项重要制度,它规定一定范围的亲属可以相互隐匿犯罪而不受处罚。远在二千多年前的春秋时代,便出现了容隐制度的萌芽及相关法律思想。孔子在《论语·子路》中曾提出“子为父隐,父为子隐,直在其中矣”。至汉代,汉宣帝地节四年诏:“父子之亲、夫妇之道,天性也。虽有祸患,犹蒙死而存之。诚爱结于心,仁厚之至也,岂能违之哉?自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪特死,皆上请廷尉以闻”。这一诏令首次从人类亲情的本性出发解释容隐制度,是容隐制度形成的标志。至唐朝,…     

晏子为何逐高缭

春秋时代,一个叫高缭的人"仕于晏子",在晏相国门下做官(刘向《说苑·臣术》)。晏子是当时闻名于诸侯的齐国思想家、政治家和外交家,他虽然贵为宰相,位居高位,但却十分贤能谦恭,善于识才用才。     

中国人的尚武年代

春秋时代，贵族个个都下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合，就拔剑相斗。那时候的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”。写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子，卷头发，浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偬”，也就是说他卷发多须。同样，《陈风．泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已。     

中国需要管仲式的治理人才

全球化时代,中国在全球竞争中的国家安全和稳定,与春秋时代鲁国、楚国的处境有点相似。美国目前在全球范围的强势地位,则颇似当年华夏大地的霸主齐国。当时,鲁、楚也算大国,不过屡屡在经济、军事上被齐国"上兵伐谋",最后     

发展隰县经济 建设秀美山川

隰县历史悠久，物产丰富，春秋时代为晋文公重耳封地，是晋西南的经济、文化中心和农副产品集散地，素有“北拱晋阳”、“南临古慈”、“东屏姑射”、“西带黄河”之说。全国重点文物保护单位小西天悬塑艺术精巧绝伦，蜚声中外。隰县盛产梨，品质优良，是“中国金梨之乡”、“中国酥梨之乡”。     

司马桓魋石室的研究与保护价值

司马，是春秋时代宋国掌管军事和军赋的官员，相当于国防部长。司马桓魑石室，是时任司马的桓魑为自己建造的一座石椁室。位于徐州北郊10公里处的铜山县茅村镇洞山村之又名圣女山的南桓山中，京杭大运河旁，北洞山汉墓东约800米。     

鲍叔牙的大度胸怀

鲍叔牙是春秋时代齐国大夫，以知人善交著称。他不仅才华超群，富有谋略，极具远见卓识，而且品行高洁，公而忘私，为人处世宽宏大度。在这方面，历史上就留下了不少佳话。     

春秋“赋诗”、“引诗”活动的解释学探析

春秋大量的“赋诗”、“引诗”活动是一种比较原始而粗糙的解释学现象.从这一视角考察不难发现,它的解释学方法是断章取义,解释学原则是歌诗必类,解释学特征是诗以合意,性质是公共性理解,动机是交往性应用,最终目的则还是政治利益.毫无疑问,春秋时期“赋诗”、“引诗”的解释学价值和效果就是推动了以“诗无达诂”为代表的中国历代多元解释思想及其话语的渐次出场和成熟.     

孔门弟子做好事

孔子有弟子三千，中有贤人七十二。孔子的弟子都是“活雷锋”，在乱糟糟的春秋时代努力做好事。做好事分为两种，一种如颜回，躲在破巷子里哪儿也不去，天天思考人生的意义，有个窝头吃，有一瓢清水喝，颜先生就乐呵呵的了。在孔子看来，这就是做好事，世道这么乱，一个人待在屋里不出去添乱就是最大的德行。     

夏津黄河故道森林公园

公元前602年，黄河在淇河、卫河合流处决口，自南向北畅流，行水613年。春秋时代谓之大河，亦谓老黄河。时与琅琊、泰山、渤海齐名。黄河故道即为老黄河之遗迹。黄河泛滥在夏津县，留下了31．5万亩沙河地。黄河故道森林公园位于故道中段，