全文获取类型
收费全文 | 167篇 |
免费 | 6篇 |
专业分类
各国政治 | 2篇 |
世界政治 | 7篇 |
外交国际关系 | 12篇 |
法律 | 28篇 |
中国共产党 | 43篇 |
中国政治 | 49篇 |
政治理论 | 14篇 |
综合类 | 18篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 1篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 29篇 |
2013年 | 13篇 |
2012年 | 15篇 |
2011年 | 15篇 |
2010年 | 13篇 |
2009年 | 11篇 |
2008年 | 16篇 |
2007年 | 7篇 |
2006年 | 5篇 |
2005年 | 2篇 |
2004年 | 3篇 |
2003年 | 2篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
排序方式: 共有173条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
风波迭起的“牛李党争”所谓“牛李党争”,是指唐代晚期,朝廷大臣中以牛僧孺、李宗闵、李逢吉、韦贯之、段文昌、令狐楚、李珏和杜牧等人为代表的“牛党”,和以李吉甫、李德裕、李绅、郑覃、陈夷行、韦处厚、李让夷和李回等人为代表的“李党”之间的斗争。其实这种党争.从唐朝建国开始就不断出现。 相似文献
82.
83.
白银市公安局白银分局高技术产业园治安派出所副所长、共产党员王志睿,自1990年参加公安工作以来,恪尽职守,爱岗敬业,顽强拼搏,无私奉献,取得了突出的工作业绩。由于长期超负荷工作,积劳成疾,2003年被确诊为中晚期直肠癌、肾衰竭等严重疾病。但他仍然与病魔顽强抗争,以超人的毅力坚持奋战在工作岗位上,出色地完成了各项工作任务。王志睿用自己的实际行动践行党的宗旨和科学发展观,展现了新时 相似文献
84.
从有机论的观点考察文学,文学和文学中的各种样式就同其他生命一样,有自己的生活史,出生、发育、衰老、死亡,一起仿佛都是由它们自身的遗传基因预先确定的。从生态学关系论的角度看,文学艺术的生长“表型”和性状特点都是基因和环境互相作用的结果。例如,同样是现实主义小说,在19世纪的法国与20世纪末的中国是有巨大反差的。精神圈环境的变化又会“写入”文学的基因,从而影响它以后的繁殖和生长模式。决定文学格局的因素也是根据环境的变化而变化的,在晚期资本主义时代的文学可能就是多元化的格局,虽然它也有一些显著的标志。而在斯大林时代的苏联就是政治“气候”决定的顶级。那么,在一般意义上,文学究竟由谁来主导呢?马克思主义的经典作家认为,经济是政治、社会、文化的最终决定因素,因而也是文学的最终决定因素。这是侧重于静态的“格局”的视角,但是,文学与经济的实际关系要复杂得多,虽然二者在回环的动态“过程”中,经常是协同的,但是,颉颃的情况却也不能视为例外。 相似文献
85.
合并腹水的晚期肝癌,生存期短,一旦出现腹水,预后极差,往往因腹胀、胃肠道症状等影响生活质量和生存期.我科自1997年至2001年8月,用榄香烯治疗原发性肝癌伴腹水,疗效满意,现报道如下. 相似文献
86.
康熙二十三年开海贸易后,海外贸易一直很活跃,然而,康熙却于五十六年下达了禁止与南洋通商的命令。为什么会如此?本文试从当时的社会政治环境以及康熙的个人因素等五个方面进行分析,探究其实行这一政策的原因。 相似文献
87.
崔文武 《共产党员(河北)》2014,(10):43-43
我家住在封龙山,家有7个姐姐。我的童年是姐姐们背过来的,二姐背我最多。在无雪的冬日里,病魔夺去了二姐52岁的生命。这些日子,想起二姐总是揪心般难受。姐弟几个,二姐最出众。聪明、漂亮、开朗、勤劳、要强,办事果断大度,是家里的主心骨。二姐顺从母亲,上完初中就担起了家庭重任。她和母亲商量,决定让三姐辍学专门看护我,并约法三章:不能把孩子碰着,不能到井边玩儿,不能到远地方去。 相似文献
88.
春秋晚期,随着"礼崩乐坏"的出现,社会开始了从礼乐到礼义的转型。表现为:礼义观念不断深入人心,而"赋《诗》言志"的行为也逐渐为"引《诗》言志"所取代。产生上述原因有很多,主要包括以下五点:各级贵族僭越礼制;士阶层崛起,诸子纵谈,百家争鸣;传播媒介的改变;乐器的变迁;新声对雅乐的挑战,等等。 相似文献
89.
"智慧"在希腊文化中一贯有实践性智慧与理论性智慧之分。所谓实践性,即指世俗生活所需的技艺,更多属于感觉和经验的能力范畴。所谓理论性即指普遍性的、关于万物背后的本原与原因的、统一的知识,更多属于理性、理智直观的能力范畴。通过历代哲学家的不断建构,在晚期希腊哲学那里寻求两种智慧的汇通成为了智慧论的时代主题。在两希文化交汇之后,问题就具体转变成:人如何能够获得最高的智慧、以及智慧者是否存在等。智慧被认为是通往幸福的必经之路。奥古斯丁继承和发展了希腊智慧论的传统,将智慧等同于认识真理,提出了理性与信仰两种认识能力在追求真理与智慧过程的重要性。为此,他将智慧论的关切从外物转向了人的内在自身,从纯粹求知转向了寻求个人生命的幸福,从怀疑论转向了寻求权威引导,体现晚期希腊哲学智慧论转型的时代诉求,也折射了西方智慧论发展与演变的独特精神。这一哲学历程对于我们今天理解中西文化对"智慧"求索的差异也有借鉴意义。 相似文献