智慧的光芒

获取知识是人们普遍的追求，获取智慧更是。不少人以为，获取了知识，就是获取了智慧，但事情并非这样。古希腊哲学家赫拉克利特说：博学并不能使人智慧。19世纪那个或敌或友皆慕其才华的德国艺术家克林格尔也说：你可以碰到上千个学者，但不一定碰上一个智者。他们在揭示的是知识与智慧之间的差距。     

县以上将普遍设立仲裁机构

日前，人社部、中央编办和财政部联合下发了《关于加强劳动人事争议处理效能建设的意见》（下称《意见》），要求“十二五”期间在全国县以上普遍设立劳动人事争议仲裁院等办事机构，并明确了劳动人事争议仲裁的公共服务属性，受到劳动者的广泛关注。     

信息动态

黑龙江省总工会筹措奖励经费推进＂两个普遍＂工作再上新台阶近日,该省总工会召开会议,表彰全省＂两个普遍＂工作达标单位和县级工会标准化建设先进单位,筹措下拨奖励经费1185万元,     

心灵四季

<正>四季,即春夏秋冬,是世界的节奏,也是生活的节奏。风花雪月作为四季的象征,在心无挂碍的前提之下,便成为人间最美好的景色。在今天的演讲中,我想以四季作为道具,来呈现古代中国哲学中儒家、墨家、道家和法家这四种和而不同的心灵。     

后金融危机时代对马克思经济危机理论的再思考

马克思认为普遍的生产相对过剩的经济危机是现代工业发展不可避免的现象;普遍的生产相对过剩的经济危机具有周期性爆发的特征;普遍的生产相对过剩的经济危机的加速器是信用制度的发展。这些重要论述在后金融危机时代仍然有着重大意义,不仅对于我们理解资本主义经济的历史性,对研究未来社会经济形式产生的客观必然性有着极其重要的意义,而且对我们深刻认识社会主义市场经济的运行规律也具有重要的参考价值。     

正义的情境:思考正义的语境之维

当代西方政治哲学界主要存在两种思考正义的维度:普遍主义(universalism)与语境主义(contextualism).前者认为可以确定适用于所有情境的基本正义原则,这种基本正义原则与所要分配的资源类型或社会制度类型无涉;后者则主张正义原则是具体情境化的而不是超越情境恒定不变的,情境与原则是始终依存的,并且特定情境下的原则是独立存在的,并非某种恒定的基本原则的派生物.沃尔泽(Walzer)的正义理论是思考正义的语境之维的集中体现.     

“国之四维”论的当今价值

国之有礼,个人就有制度规范;国之有义,社会就有公平正义;国之有廉,世间就有浩然正气;国之有耻,主体就有勇猛精进"国有四维"论最初是由春秋战国时期管子提出来的,他在《牧民第一》中说:"国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。"到了宋朝,欧阳修进一步发扬光大     

让农民成为中产阶级吧

将普遍贫穷的农民变为中产阶级,好象是个天方夜谭。其实有简单的方法实现这个目标——将土地所有权还给农民,中国的多数农民就会变成中产阶级,中国也将因此成为名符其实的世界最大消费市场,经济转型亦指日可待稳增长、调结构、管通胀是中国经济的平衡三角。现阶段,稳增长和管通胀是互相冲突的。多发货币,政府加大投资,就能实现增长,但会进一步吹大房地产泡沫,引发通货膨胀。抑制通货膨胀,经济增长速度会进一步放慢。调结构是中国经济三角的核心,只有在调结构上突破,才能兼顾增长和通胀。     

“普遍同意”还是“普遍满意”——民主实践的正当性基础研究

近些年来,为了拓展公民行动的范围和领域、深化民主的程度,民主研究发生了审议转向。审议民主欲将公民的"普遍同意"视为民主实践的正当性基础,并试图通过公共论证的途径来寻求公民的"普遍同意"。然而,随着公民个人权利的不断成长和丰富,有必要将民主实践的正当性基础置于公民的"普遍满意"之上。对承担着治理职能,扮演着治理角色的民主实践来说,寻求令公民感到"普遍满意"的方案比规划令公民感到"普遍同意"的公共论证更根本。