自我意识与社会性存在——黑格尔主奴辩证法和马克思市民社会理论的关系

黑格尔《精神现象学》"自我意识"部分对主奴关系的论述历来是不同倾向和背景的解读者关注的焦点。本文试图论证,《现象学》"自我意识"章的论证所展示的不是一个最终导致所谓阶级斗争的图景,主人和奴隶关系的产生是个别的自我意识相冲突的结果。根据马克思的市民社会理论,阶级斗争是市民社会经济利益对立下私人性的集中表现,是建立在资本主义经济关系尤其是特定的私有制上的。因此,即使阶级斗争与主奴关系的确存在相似性,但这种相似只是形式上。对人的社会性或普遍性存在的关注是黑格尔主奴辩证法和马克思市民社会理论的交集。     

“中国模式”的普遍性、特殊性及启示

注重民主法治建设和社会稳定的维护,是一个国家发展的保障和必要条件。"中国模式"具有普遍性,在一定程度上,中国的表现给其他国家,特别是发展中国家提供了参考价值。"中国模式"又具有特殊性,因为特有的历史条件和社会意识,中国将经济与政治强强联合,并建立了以责任为本位的政府,走出了自己独特的中国特色社会主义道路。通过对"中国模式"普遍性与特殊性的分析得出启示:不照搬任何一种模式,选择走适合自己的发展道路。     

浅议基层干部在党风方面存在的突出问题及对策

<正>根据师团纪检监察理论研究和调研工作的要求,结合基层单位实际,就当前基层干部党性党纪党风方面存在的突出问题进行了调研,从调研情况来看,虽然领导干部总体素质是好的,但在党性党纪党风方面仍然存在一些普遍性待解决的问题。     

领导干部更要敬业

敬业，是对从业人员的普遍性要求。一个人，无论从事什么岗位，都要敬业。领导干部更要如此。为什么说领导干部“更要”敬业呢？这是因为领导干部担子更重责任更大。单身汉“一人吃饱，全家不饿”，领导干部却要管一个单位、一个地区的吃饭问题；单身汉敬业与否，只关乎一人，领导干部是否敬业，事关全局。一个单位、一个地区的事业发展和民生幸福，全靠领导干部是否真抓实干。领导干部敬业与否直接影响全体干部职工是否敬业；领导干部不敬业，干部职工便难敬业，即使敬业也起不了应有的作用，结果就会导致人心涣散、风气日下、事业停滞、民声鼎沸。     

到选民中“找”建议

被选民选为人大代表．是对我的信任，所以，我要把群众的利益放在第一位．作为自己履职的方向。多年来。我坚持每月走访选民．了解他们期盼。同时，坚持接待和倾听群众的诉求。从中发现具有普遍性的问题．思考解决方法。     

生命美学的三个问题

潘知常教授等人极力倡导的生命美学 ,除了人们通常已经指出的“生命”这个概念太笼统、太宽泛 ,因而没有真正意义以外 ,我认为它在三个方面的论述仍然是有疑问的 ,是尚待深入研究来完善的。一、中国美学并非就是生命美学生命美学认为“在相当长的时间内 ,我们的美学研究都走在一条错误的道路上”[1 ] ,这种错误主要是指传统美学固执地坚持从主客关系的角度出发去思考美学问题 ,这导致对美的一种符合论的知识追求。这种“错误”的研究方式使得我们虽然总在辛勤地追问美的本质是什么 ,但却总是收获极少 ,他们由此提出“从超主客关系出发去研究…     

对我国家族企业的几点新认识

我国的家族企业是在改革开放过程中成长起来的新事物。只有解放思想、实事求,才能准确地把握家族企业在我国社会主义现代化建设中的性质、地位和作用,并为其发展提供科学的理论指导。     

加强监管惩防腐败 邛崃招投标出新招

近年来，邛崃市针对政府性投资：工程中存在的普遍性问题，进一步完善招投标监督工作机制，加强工程招投标监督管理，遏制违规违纪行为，有力地推动了全市招标投标市场的健康发展。     

以工促农 以城带乡 协调发展

胡锦涛总书记在党的十六届四中全会上明确提出了“两个趋向”的重要论断，即：在工业化初始阶段，农业支持工业、为工业提供积累是带有普遍性的倾向；但在工业化达到相当程度后，工业反哺农业、城市支持农村，实现工业与农业、城市与农村协调发展，也是带有普遍性的倾向。在2004年召开的中央经济工作会议上，胡锦涛总书记又明确提出：我国现在总体上已到了以工促农、以城带乡的发展阶段。     

论邓小平社会主义本质论的理论创新

邓小平社会主义本质论其深刻的理论内涵超越了以往理论上的社会主义要素论、社会主义特征论,超越了以往社会主义实践中的社会主义模式论,超越了以往理论和实践中对待社会主义的"左"、右两种错误,体现了对社会主义本质、社会主义建设规律、社会主义发展规律认识的理论创新,因而具有重大的理论意义和现实意义。