论中国现代主义诗歌的智性美

受西方现代主义诗人的影响,中国现代诗人提倡诗歌的“思想知觉化”、“身体思想”,追求理智与情感的融合,创作出了具有理性思辨色彩的诗歌作品,形成了中国现代诗歌史上具有智性芙风格的诗歌潮流.     

牟宗三真的“误读”康德了吗？——就“智性直观”与邓晓芒老师商榷

康德哲学的目的论指向以意志自由、灵魂不朽、上帝存在三大“悬设”为前提的“人是目的”和“道德神学”。牟宗三在深刻理解康德哲学的人学意义后,从道德形而上学的角度对“智的直觉”及其创造性作出了自己的理解和阐释:道德本体不仅是理论的设定,更是具体的实在;由本心仁体发出的直觉就是具有创造性的智的直觉,是“存有论的实现原则”;人类可以凭借“智的直觉”贯通现象界与物自体。     

从禅悟看松尾芭蕉对人生的体悟

一、松尾芭蕉诗歌创作中的禅与悟 禅的宗旨是“提倡心性本净．佛性本有，觉悟不假外求，强调以‘无念为宗’、‘即心是佛’、‘见性成佛’、‘顿悟成佛’”。可见，禅宗的理想是直接去抓住真如，而不要用任何智性、德行、仪式或其他作为媒介。当悟时，心胸坦荡，豁达无碍。禅宗的思想同样也感染了诗人们．     

徐坤小说智性叙事中的解构与建构

徐坤的小说善于运用其独特的智性叙事策略,以戏谑的手法揭示新的历史时空下男性"精英"文化的败落,解构男权文化,试图构建新的话语秩序.在其小说<含情脉脉水悠悠>中,作者利用女性弱势地位和非"精英"的大众视角,以俗克雅,以弱胜强地揭示了后工业时代"知识"分子固守自己的"精英"地位,无力挽救逐渐被边缘化的历史处境的尴尬状况,以主体性的姿态向男性"主流"话语挑战,建构了女性叙事策略.     

心性与道德

中国人讲究说理,但不注重推理,究其原因,也是因为认知方式的不同。类推是根据例子的弱式推理,以例子也就是榜样为基调。中国人为什么与西方和其他文明传统下的人不同?为什么中国人有不同的思维方式、制度偏好和行动模式?关键或许在于中国的文明秩序以心性为核心,区别于以智性和灵性为核心的其他文明秩序。心性的体现,在于人的情绪、感情     

牟宗三对康德之误读举要——关于“智性直观”（上）

牟宗三认为,康德哲学中的“智性直观”这个概念可以作为康德哲学甚至西方哲学向中国哲学过渡的桥梁。但是牟宗三对康德的这一概念的理解是不准确的,而且他从康德的这一概念过渡到中国哲学的立场也是不合法的,实际上这是从康德的批判的高度退回到了非批判的独断论的陷阱。     

公园的亮丽与智性

当下，在拥挤的城市里，相信所有的公园都是充满人气的，在假日，往往还是熙熙攘攘、摩肩接踵，充满热气。因此，公园也就成为城市文明程度的一张名片。假如把文明看成是一个城市的脸面，那么，公园就是这张脸上的眼睛。这双眼睛不仅要清澈亮丽，让人一见就心生喻悦，     

重建知识人的共同世界——以赛亚·伯林的启示

杰出的思想史家以赛亚·伯林青年时代的轨迹,也是20世纪早期英国知识人共同体的见证。它显示,心灵建设不是从公共领域向私人生活的退缩,更不是反公共的自我迷恋,心灵本身就是至关重要的公共。汉娜·阿伦特面对现代世界的过度私人化,特别呼吁一种共同世界的存续,在她的理解与想象之中,这个"共同世界是一个我们出生时进入、死亡时离开的地方     

论中国现代主义诗歌的智性美北大核心CSSCI

受西方现代主义诗人的影响,中国现代诗人提倡诗歌的"思想知觉化"、"身体思想",追求理智与情感的融合,创作出了具有理性思辨色彩的诗歌作品,形成了中国现代诗歌史上具有智性美风格的诗歌潮流。