文化、知觉与中美关系

中美两国关系的好坏不仅事关亚太地区的稳定,也关系到世界的和平与安宁。但是为什么两国关系在发展30多年后依然充满起伏和波折?这里面固然有国家性质、国内政治、国家利益取舍的因素。     

东南亚大事记

●2～5日,泰国举行议会下议院选举投票。泰国看守内阁总理他信4日晚发表电视讲话,宣布将不在即将组成的新一届政府中担任总理职务。他信在5日的内阁特别会议上指派副总理奇猜·万那沙提暂时行使看守内阁总理职责,并表示从即日起不再参加看守内阁会议。●3日,文莱苏丹哈桑纳尔·     

现代监狱价值理念定位下的未成年犯的人性化管理

不可否认,监狱的文明化进程是社会文明的缩影。何种理念下的监狱价值定位直接影响了监狱作为社会有机体作用的发挥。本文从定位现代监狱价值理念出发,探讨未成年犯的人性化管理,尝试去发现对于未成年犯这一特殊群体的特殊预防与矫正的科学监管和非监管措施,以期更大程度上挽救和矫正未成年犯。     

略论刑法分则条文的立法改革

<正> 在修改刑法之机,总结我国1979年颁布的刑法实施的经验,借鉴其他国家立法例中的有益精华,以改革、创新的精神完善我国修改后刑法中的分则条文,使之更加具有科学性、适用性和准确性,无疑有着重要的理论意义和实践意义。 首先,有利于罪刑法定原则的实现。罪刑法定原则,是国际法上公认的基本刑法原则,也是我国修改后刑法的基本原则。要使这一原则得到贯彻实施,关键问题是要科学地、具体地把各种犯罪的定罪、量刑落实到分则条文上。如果分则中规定内容不明确、不具体、矛盾多、疑义多,罪刑法定原则就只是形式上的“法”定,实际上还是人“定”。     

推动“走出去”与“引进来”均衡发展——“走出去”战略的再思考

2000年国家明确提出要实施“走出去”战略。短短数年，无论是企业“走出去”的实践，还是学界对“走出去”战略的理论研究都取得了长足进展。2004年中方协议投资55亿美元。当前，实施“走出去”战略正面临着新的形势、新的情况，“走出去”作为经济全球化背景下的经济现象，内容更加丰富，很多问题值得进一步思考和探讨。     

知荣明耻 大力弘扬爱国主义精神

中华民族的历史是一部爱国主义形成和发展的历史。爱国主义传统是中华民族优秀文化传统的核心。树立和践行“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的爱国主义荣辱观，对重构中华民族的道德大厦具有深远的历史意义和现实的指导意义。     

泰国的“过渡型民主”

泰国的民主被称为"过渡型民主":上世纪90年代初,泰国基本结束军政府的威权政治,探求全面的政治民主化道路,开始确立并实行了议会制。但由于泰国此前经历了漫长的威权主义阶段,直到上世纪70年代才出现政治民     

从“抢共产党”说起

记得有一出戏叫《杜鹃山》,戏中一支衣民起义队伍,出于朴实的阶级意识和对共产党的无限信赖,决定到山下抢一位共产党来领导自己闭革命。这种“枪”乍看似乎有些幼稚滑稽,但透过“抢”我们可以看出当时党在秆众中的崇高威望,看出群众对共产党发自内心的拥护。 然而,最近从《中国妇女报》又看一种“抢”——湖南某县有关下属单位和工商企业界,演出了一场空前的“官太太争夺战”。为了把先后调进该县的县长、副县长、财政局、公安局、工商局、交通局、企业局的局长及工商银行行长、副行长等9位的失人安排到本羊位工作,极尽拉拢讨好之能丰,争辽用公秋宴请这些官太大”,被请最多竟达 27次,最少也有 14次。 据这家报纸透露,在被抢的9人中,只有！名大专生,其余皆为中专或初高中生,还有1名仅有小学文化程度。这些“官太大”之所以吃香,既不是因为她们有某种业务专长,属于拔尖人才,也不是有特殊贡献的英雄模范人物。说穿了“妻荣”在于“夫甘’,通过这些女人,可以结交和牵制她们身后的那些实权人物,在政治、经济上为单位和个人捞取好处,这实质上是一种“感恬投资”,不然,谁会去捧那些女人的臭脚     

认识日本之一:从丰臣秀吉到吉田松阴--明治维新前日本军国主义的传承

早从16世纪下半叶起,日本封建军阀在统一全国过程中即已谋划并实践"征略朝鲜、琉球、台湾"、"攻占明朝"的国策,军事上虽然遭到失败,但政客与文人从未放弃扩张野心.17世纪德川幕府初期实行一段短暂"和平外交",但封建的"神国武道"文化却持续发展,代代相传,一直传承至19世纪下半叶.1868年明治维新后,军国主义变形为"富国强兵"、"脱亚入欧",视中国、韩国、东南亚、印度等为"亚细亚之丑类"、"恶友".续写的历史是,征韩、甲午战争、八国联军、九一八事变、七七卢沟桥事变、大肆侵略中国、南京大屠杀、"三光政策",一幕幕惨剧历历在目.国人至痛之极.前事不忘,后事之师.     

民族志与"我"和"我的叙述"--以刘新《自我的他性:当代中国的自我的谱系》为例

当前民族志文体的创新不断涌现,刘新的<自我的他性>一书可归为实验民族志一换类.其不仅成功地将转型时期中国人的存在状态概括为"自我的他性",而且对人类学民族志方法在新时期的发展提出了极具启发性的见解对人物的分析应当发展成为人类学理解社会和历史的特殊方式;经典民族志所呈现的"真实"的概念需要重新加以审视;反对在民族志中将主体性当作一种类似实体或本质的东西,而应采取历史主义的立场.