军方告诉穆尔西:埃及谁说了算

据当地媒体8月20日报道,埃及当局逮捕了穆兄会最高领袖巴迪亚,以示加大对被罢黜总统穆尔西所属政治团体穆兄会的压制,埃及乱局进一步恶化。7月3日,埃及发生震惊世界的政权更迭,执政仅一年的民选总统穆尔西遭到军方罢黜。穆尔西政权倒台并不令人意外,从2012年6月30日穆尔西在最高宪法法院宣誓就职到被赶下台,穆尔西政权仅维持了1年零3天。仔细观察这次军事政变的过程,除了让世人再次看懂埃及军方仍是主导国家政局的力量外,还有以下几大力量将穆尔西一步步推下权力的宝座。     

国家司法中民间习俗的影响力评析——中国语境中哈特与德沃金之争的反思

作为一种司法改革举措,民间习俗在一些法院中得到运用,民间习俗对国家司法的影响力也就成为需要法理论证的问题。在中国语境中反思哈特与德沃金关于此问题的观点,他们的思想仍有许多启发作用。哈特通过承认规则塑造了习俗的有效性,而德沃金则通过权利原则将习俗引入国家司法。尽管哈特与德沃金意见有所分歧,但他们从不同视角提供了习俗进入司法的实践方法。     

论中国特色社会主义道路之“特”

自近代以来,人类社会发展道路大致已进行四次大的选择和修正,中国特色社会主义道路初生于第三次抉择、形成于第四次修正。与世界其他国家相比较,中国特色社会主义道路的"中国之特"主要在于:坚持传统与现代的有机融合,在"强国家"和坚持、加强中国共产党领导的前提下,培育独立个人,培育大社会、大市场,互联互动国内国际,互利互惠各个社会阶层,致力于在合作共赢框架下的中国和平崛起与走向世界大同。     

美国——半个世纪的死刑博弈

前不久，李昌奎再审被改判死刑，由来已久的死刑存废之争又在个案上被点燃。在大洋彼岸的美国，联邦最高法院在1972年福尔曼案中确定死刑违宪，后又在1976年格莱格等案中确定死刑合宪。半个多世纪以来，死刑案件始终困扰着美国最高法院，让大法官们不断地审视着一场又一场“国家对一个公民的战争”。     

理想之门与现实之障:我国不应建立取得时效制度

取得时效填补的权利真空主要由古罗马严格要式主义和战乱造成,这些原因在现代社会已不存在,该制度已丧失其发挥功能的基础,其适用范围也已被其他制度挤占殆尽。大陆法系民法典虽大多规定取得时效,但实际适用效果并不理想。取得时效肯定说各项理由多含理想因素。我国并无适用该制度的历史传统,主流价值观及公有制形式也使该制度的适用在我国存在现实障碍。     

文明的冲突与权力的博弈——以教廷多罗使华的中国"礼仪之争"为中心

1705年罗马教廷多罗使华是康熙年间中西关系的重要事件.多罗与康熙围绕"中国礼仪之争"所产生的冲突,彰显了自利玛窦入华以来耶稣会士传教的"适应策略"与教廷坚持原教旨路线论争的矛盾升级.挖掘中文档案文献材料,对多罗使华的整个使华过程,特别是多罗在京期间与清廷的交往、康熙谕令在华传教士"领票"政策出台及其实际情形做了细致的评述.罗马教延坚持原教旨的立场最终迫使清廷采取"禁教"的举措.     

美国新自由主义金融监管路径失败的背后——以美国证券监管失利的法律与政治成因分析为视角

2010年7月21日,被称为美国大萧条以来最严厉的金融改革法案——《多德-弗兰克华尔街改革和个人消费者保护法案》,经奥巴马总统签署后正式生效。它标志着美国从此开启了与新自由主义分道扬镳的金融监管路径。美国大幅收紧监管尺度,其原因可以从SEC监管证券市场失利中寻找到部分影子。汲取SEC监管失败的教训,我国亟需走出证券监管的唯美主义迷思,信守监管的基础价值;完善冷冻期规则以降低裙带关系对监管绩效的侵蚀,合理配置惩戒及监管资源以缓解执法捉襟见肘之不利态势。     

《弘明集》中的“以佛释道”

《弘明集》记载了汉末魏晋南北朝时期许多释、道、儒三教的争论。在释道的争论中发生了一种有趣的现象，僧人或拥护佛教的学者援引道家经典以回应道教的攻击。笔者暂且把这种现象称之为“以佛释道”。佛教刚传入中国时，遭到了包括儒、道在内的中国传统思想文化的强烈抵制和排斥。佛教僧俗从当时实际需要出发，以自己的特有思维方式来阐释道教的思想，其目的在于为自己这样一个外来宗教能在异国开辟生存和发展之路。同时，佛道之间的相互斗争、相互辩论，也给道家的传统观念打上浓厚的佛教印迹，这当是很有特色、耐人寻味的情形。     

贵州开阳:政府与百姓的股权之争

十多年前,股份制中医院的成立,县政府一个文件说了算。十多年后,股份制医院被县政府强行变性,一个批复走完了法律程序。这是发生在贵州省开阳县的一场股权之争。如今的贵州省开阳县中西医结合医院(下称中医院)经营风生水起。6月12日是周末,医院主楼大厅内依旧是一派井然有序的工作情景。紧邻主楼后侧的工地上,另一座办公大楼正在紧锣密鼓地建造当中。