诉讼公正的人性基础辨析

对人性善恶的探讨古已有之 ,中国传统社会中性善论占主导地位 ,而西方法哲学却将人性为恶作为对人性的基本设定和判断。正是由于对人性所持的看法和立场不同 ,中国陷入了人治的漩涡 ,而西方则成功地走向了法治。本文将从人性的角度出发 ,探讨人性的认识和判断对法律制度以及诉讼制度的影响作用 ,进而引申出诉讼程序中的几个问题 ,思考在中国当代的时空与风土国情下如何有效地推进诉讼制度的改革 ,以实现诉讼公正 ,并最终能够实现司法正义     

权力监督与诚信政府的建立——公法文化视野中的中国古代诚信

以儒家为主的传统诚信观有自身的规定性 ,其关注的是培养非经济因素的“修齐治平”型君子人格。早熟的人本主义、性善论以及帝国全力体制自身的缺陷及其他因素使得中国古代的诚信政府难以建立。     

以精神分析法对监狱犯人的心理进行监控

精神分析学派认为，一个人的任何行为都是受其意志支配的。现有的监狱改造模式总体上看更偏重对罪犯“意识的重塑”，而忽略了罪犯潜意识的层面。一个人犯罪的根本原因不在于当时环境的如何，而在于他的潜意识中根本就存在犯罪的意向。     

公有公共设施国家赔偿制度的立法探讨

确立公有公共设施的国家赔偿责任仍然是我国法律领域悬而未决的领域。参照世界各国的立法,一方面这是民法中特殊侵权行为的一种,另一方面也是国家赔偿法中遵循合法性原则的赔偿制度。在我国向市场经济转型的过程中,公共领域和私人领域的界线正在形成,因此在对公有公共设施的国家赔偿进行专门立法,有利于促进依法行政和保障公民权益。     

幸福缘何在于德性？——亚里士多德伦理学幸福与德性关系探析

亚里士多德伦理学是西方伦理学的源头,它是一种德性幸福论。幸福和德性是亚里士多德伦理学研究的中心问题,同时更是构建亚里士多德伦理学大厦的理论基石。本文拟清理亚里士多德得出“幸福在于德性”命题的逻辑思路,以展示亚里士多德伦理学的独特方法。     

善宁治疗肝硬化食管-胃底静脉曲张破裂出血疗效观察

肝硬化门脉高压患者多见,多以食管-胃底静脉曲张出血急诊入院。食管-胃底静脉曲张破裂出血是门脉高压最严重的并发症,其病死率高达30%~50%,有效控制出血是降低病死率的关键。笔者应用善宁治疗肝硬化食管-胃底静脉曲张出血,疗效显著。现将结果报告如下。1临床资料病例来源于我院     

创造动机问题研究的回顾与前瞻

动机问题涉及人类行为的源泉、动力,是最能反映人类行为的目的性、能动性特征的问题。由于人个体行为的复杂性,个体行为的原因也更为复杂。人们从不同角度,依据不同的标准对动机进行研究。从动机的起源角度,有生理性动机和社会性动机的划分。创造动机是社会性动机中最高层次的动机之一,是创造力结构中的重要因素,是产生创造行为的源泉和动力,因而备受学者们的重视。一、国外几种典型的创造动机理论弗洛伊德的“创造升华说”。弗洛伊德作为典型的本能论者,认为本能对应于机体的需要,是愿望的心理表现,是生物无法逃避的内部压力。他从人的心理…     

香港打击侵犯版权罪行概论

香港特别行政区有关版权的法律依据主要源自香港法例第528章《版权条例》。新的《版权条例》于1997年订立,过去数年,随着时代的变迁,科技发展一日千里,侵犯版权的形式愈见层出不穷,加上社会各界对保障知识产权的意识日渐提高,香港特区政府当局曾多次修订条例的涵盖范围、若干罪行的定义,以及相关的罚则。修例的目的,不但是要平衡版权拥有人、社会大众及版权作品业务使用者的利益,亦须履行香港特别行政区在遵从世界贸易组织《与贸易有关的知识产权协议》的规定方面的国际责任。这些法例修订工作也表明了香港特区政府打击侵权罪行的决心,并一再彰显其对保障知识产权工作的高度重视。     

地方风俗的诠释和建构——以大理白族"绕三灵"仪式中的"架尼"为例

地方知识精英对"绕三灵"这一民俗活动的叙述与诠释都因他们与仪式参与者之间时间、空间和社会的距离而与仪式参与者本身的实践和解释之间存在较大的差异.他们对地方风俗的诠释因应着社会政治文化环境的演变而演变,他们的诠释也因之成为"民族风俗知识"的建构过程,而与民族志意义上的叙述存在着较大的差别.