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101.
勤俭廉洁思想是中国传统家训文化的精华。"勤俭互生,奢贪同源",勤俭持家,慎独自律,勤政廉洁等价值理念,有助于丰富大学生廉洁自律教育的内涵。养成大学生廉洁自律意识,应主动借鉴传统家训培养子弟勤廉价值观的教育实践及其教育方式,高度重视教育者的示范与引导作用;应以事说理,以史证理,言之有物;应结合大学生的日常生活与学习,于细微处养成勤俭自律的习惯;应坚持教育引导与惩戒约束并重,培养大学生的良好品德。 相似文献
102.
《礼记·大学》三纲领之“在亲民”一目,古来学者即有争辩,其中尤以南宋朱子与明代王阳明之间存在着巨大的歧见,朱子认为“亲”当作“新”,故“在亲民”宜为“在新民”;王阳明反对朱子这一看法,认为仍应以“在亲民”为准.该问题之歧见鲜明地反映了二人在哲学上的差异. 相似文献
103.
104.
李传玺 《江苏省社会主义学院学报》2019,(4)
本文厘清了家规家训家风的概念及三者之间的关系,从六个方面提炼概括了蕴含在优秀家规家训中的精神标识,结合实际从四个方面分析了优秀家规家训对当代政治建设的价值。优秀家规家训是当代政治建设的重要历史文化宝库,能够从行为主体角度推动培育崇尚自律的精神境界,能够从文化传统角度推动修复崇尚忠诚的心理导向,能够从社会氛围角度推动树立崇尚清廉的社会风尚,能够从健康发展角度推动形成崇尚规矩的言行范式。 相似文献
105.
朱光磊 《中共宁波市委党校学报》2017,39(4):51
朱子与阳明关于《大学》首章的不同诠释进路显现了二人不同的哲学系统。朱子的明明德是指气心正且通者而能具众理应万事,阳明的明明德是指天地万物一体之仁。朱子将致知与格物结合才能达至明德,而阳明则认为致知就能达至明德,故而朱子注重格物的工夫,阳明注重致知的工夫。朱子与阳明由于在人心的认定上产生差异而导致工夫论的不同,但在终极旨向上可以殊途同归。 相似文献
106.
胡发贵 《江苏省社会主义学院学报》2016,(5):73-77
中国古代教育发达,作为家庭教育的重要形式和环节,古代家训尤为兴盛,形成了蔚为大观的家训文化。其特点鲜明:中国古代家训特别讲究家教尚早,讲究严厉和慈爱的平衡,讲究父亲的首要责任。中国古代家训内容丰富,要义是致力培植爱心,敬畏生命,推崇节俭,宣扬诚信,维护尊严。 相似文献
107.
张品端 《中共宁波市委党校学报》2017,39(2):47
在宋明理学发展中,朱熹较早提出了“心本体”的思想。但由于他理学体系的需要,这一思想没有被最后确定下来。后来,王阳明进一步发展朱熹的心学思想。具体而言,在心、理关系上,王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾,把主观和客观融合统一,用先天道德性的内容把心与理沟通,将朱熹的“性即理”引向“心即理”,实现了“心与理一”。在知行关系上,王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上,提出了知行合一说;在格物致知上,王阳明否定了朱熹的格物说,而接受了朱熹的致知说,并提出了致良知说。朱熹的心学思想经过王阳明的阐发,从而完成了宋明理学中的心学体系的建构。 相似文献
108.
109.
钱明 《中共宁波市委党校学报》2017,39(2):40
家庭是整个社会的细胞,家庭环境和教育对一个人的成长过程具有重要影响。而一个家庭的兴旺与衰微,在某种程度上反映的也是整个社会的兴衰与变迁。王阳明之所以能成为一位对中国乃至东亚社会有巨大影响的伟大思想家,与其生长的家庭环境及长辈教育密切相关。对阳明成长过程产生过最直接影响的应是其父亲王华、祖母岑太夫人和继母赵氏。可以说,这两代人的言传身教与精心呵护,对阳明及其弟妹的健康成长起到了至关重要的作用。王家的兴旺,肇始于王华而功垂于阳明,加之守文、守让及徐爱等家庭成员的和睦友爱、品学兼优,从教育学和家庭社会学的角度来看,皆非偶然,其中所蕴涵的家庭伦理、家庭教育等方面的有益经验,值得总结。 相似文献
110.
闫文晟 《长沙民政职业技术学院学报》2016,(3):108-110
养老服务专业人才胜任力是指养老服务从业人员个体所具备的能胜任该行业所需的专业知识、专业技能和专业价值观的能力,由理论知识应用能力、实践技能操作能力、整合能力和专业价值观四个部分构成,是养老服务从业的个体特征.通过教材内容对接养老服务行业岗位标准、教学过程对接养老服务行业工作流程、嫁接护理、医学康复技术等医学专业、"两讲一做"工程等措施,培养养老服务专业人才胜任力. 相似文献