“江南第一家”家族家风文化研究

从南宋建炎初年(1127年)到明天顺三年(1459年),浦江郑氏家族共财同居15世,持续达332年,鼎盛时家族"食指三千"。这个大家族,以孝义传家,以家训、家规、家仪治家,得到封建最高统治者和儒学大家的再三奖掖,其孝义文化、廉政文化、制度文化等家族传统文化和修身养性、积善积德、尊师重教、廉洁自律、勤俭持家、睦邻友好、优待孤寡等家风文化至今仍有具有显著的现代价值。对传统家族或家风文化资源进行全面深刻探究,可以从文化学、社会学等视域中找到路径。文化学研究范围的理论视域,揭示了考察研究和保护"江南第一家"传统家族家风文化,应全面关注其物质文化,包括历史上的建筑物、器物乃至山水等有形文化载体;全面关注其行为文化,包括传统社会的礼仪、习俗、节庆活动等文化遗产;全面关注其制度文化,包括律法、族规、家规、家训等成文不成文的规定;全面关注其精神文化,包括道德、价值观以及艺术、文字记载等文化创造。社会学家布迪厄提出的"惯习×资本+场域=实践"公式和惯习—场域理论,引导我们要注重通过家风场域构建使家规家风得以贯彻和传承的借鉴;注重对相关生活空间的开发和保护;注重对相关史料的抢救和保护;注重对相关非物质文化遗产的继承和保护。     

日本企业长寿之道的文化解读

日本是"长寿企业"大国,据统计,日本拥有历史逾百年以上的企业多达两万余家,位居全球之首。日本"长寿企业"何以传承百年而永葆常青,本文以家训家宪、社是社训为背景资料,通过从家训到社训的伦理自律、和合观与集团主义、忠顺观与归属意识、守成观与传承责任等4方面,分析日本企业的长寿秘诀,以期对现代企业的生存之道有所借鉴。     

家风、家训、家规：家庭教育中的规约

家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭性质、形式、结构．功能的变化而不断发展变化记者：陈老师您好!一直以来您对我国传统文化中的家训、家风、家规很有研究，请问三者具体是怎么划分的，之间是什么关系？     

中国传统家训的当代论域及其启示

中国传统家训作为华夏文化的珍贵遗产,不仅历史悠久,而且内容丰富,涉及领域十分广泛,但究其根本,无不体现在中国传统道德规范,即德目之＂五常＂：仁、义、礼、智、信之中。从对中国传统家训内容的分析来看,它至始至终都体现着中华民族的传统美德,从价值取向上来看,主要体现在仁爱、义利、礼信和智慧四个方面。尽管时代变迁,但继承和弘扬中国传统家训,不仅不是走向现代化的精神包袱,而是中国现代公民道德建设的宝贵财富,同时,它对现代社会的公民道德建设仍有着重要的影响。     

彭登怀：从“变脸大师”到“慈善大使”

彭登怀,川剧变脸大师、书法家,同时也是四川省慈善救助活动形象大使。一直以来,彭登怀都与慈善有着不解之缘。彭氏家训里来的善源     

立家风承家训，正气守德

＂五带头＂涵养好家风 领导干部的家风建设作为领导干部作风建设的一项重要内容,不仅影响家风族风,而且影响民风社风,直至影响党风政风。在当前开展“三严三实”专题教育之际,领导干部尤其要带头树立和传承良好家风。     

贵族风范

20年前,我是澳洲一家报纸驻英国的记者.那时,我就发明了一种"地毯破旧程度指数"的方法.如果你想要在采访某个名人之前,先了解一下他是否拥有贵族背景,当然你可以先去查厚厚的<博柯贵族名册>,而我发明的则是一种简单适用的方法,那就是考察一下他们家大厅里的地毯状况,越是破旧的地毯,就越说明这个人非常时尚,家训渊源,颇具贵族风范.     

状元宰相郑性之

郑性之原名自诚,字信之,一字行之,号毅斋。《中兴馆阁录》载:郑性之“初受学于建阳朱子,朱子询其字。叹曰:‘好,大名大字。’性之由是自励。朱子奇之。”登第后,因避理宗潜邸旧名讳,方改名性之。他于南宋孝宗赵眘乾道八年(1172年)     

朱子为官之道

作为一个学者,朱子一生讲学著述,以传播道学为己任;作为一名封建士大夫,朱子对现实政治充满强烈的社会责任感。特别是作为一代理学宗师的朱子,道学家所天生具有的那种强烈社会使命感,促使朱子恪守"修身、齐家、治国、平天下"的理念,在封建社会道德礼制失序的情况下,积极投身于重建封建社会统治秩序的工作当中。     

关群生的富民工程

“读好书、行好事、做好人、说好话。”这是洛阳市政协委员、洛阳伊众清真食品有限公司总经理关群生的家训。正是在这条家训的影响下，关群生一路汗水，一路高歌，走到了今天。