格物致知：朱子理学的理论基石

朱子（1130-1200）是我国南宋杰出的哲学家、思想家、政治家和教育家。钱穆先生在他的鸿篇巨制《朱子新学案》高度评价说：＂在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪比。孔子集前古学术思想之大成,开创儒学,成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起,乃儒学之重光。     

中国古代家训的起源、思想及现代价值

本文从古代文化起源的普遍规律入手,深入讨论了中国古代家训的起源,对各种过去似是而非的观点进行了有力的修正。本文立足于原始儒家的哲学思想,具体分析了古代家训的思想来源。根据中国古代家训的实际,全面总结了中国的古代家训是原始儒家思想的通俗化和大众化。并且以此为基础,广泛讨论了中国古代家训在我们当代道德缺失、诚信危机之际的现实价值。     

领导干部家风建设的四个维度——基于传统名臣家训的家庭伦理视角

领导干部家风建设是党风廉政建设的重要组成部分,也是推动全面从严治党向纵深发展的重要一环。中国传统名臣家训文化中蕴含着丰富的家庭伦理内涵和治家智慧。当代领导干部应该继承中国传统名臣家训文化克勤克俭、崇德向善的修身之道,夯实家风建设的基石;践行孝老爱亲、齐家睦族的治家之道,紧扣家风建设的主旨;推崇读书明理、戒奢防骄的为学之道,奠定家风建设的文化基础;严守廉洁奉公、勤慎从政的做官之道,抓住家风建设的关键点。     

于成龙家训:家国共建有德有“分”社会

家训以治家训子为本务。好的家训既是家族繁荣的重要保障,也是国家文化的重要体现。一代廉吏于成龙的家训,蕴含着家国共建有德有“分”社会的治家治国理念与路径。于成龙家训立意于家国共建,主张通过官员改善家风来引领社会风气,实现国家风清气正。“德”是其思想内核,包括孝敬不违礼、勤俭不奢靡、宽仁不刻薄、公道不欺诈、高洁并立志五种美德。“分”是其精魂所在,通过要求家族成员遵守在家庭与社会中的本分、随分而行,来实现家国的和谐稳定。于成龙家训以训治家、以家治国,最终谋求家、国的共同发展,具有典范意义。     

陈云的红色家训

陈云同志在其70多年的革命生涯中,不仅始终保持坚定的革命信念、积极的人生态度,而且非常重视对家庭及家族成员的教育,他的家训是理解不忘初心的重要史料,是学习老一辈革命家高尚品格和道德风范的生动教材。“个人名利淡如水,党的事业重如山”陈云淡泊名利、谦虚低调的品格和风范在党内是很有名的。     

试析传统家训在高校思想政治教育中的运用

传统家训是中华优秀传统文化的重要组成部分,发挥着重要的思想政治教育功能。传统家训的思想政治教育功能主要有意识形态的政治传输功能、崇高思想道德品质的培养功能、和谐社会的构建功能。为此,要从凝练家训思政教育精髓,提升高校思想政治教育内容的有效性;扩充家训传播途径,彰显高校思想政治教育形式的多样性;整合家训教育力量,凸显高校思想政治教育方法的创新性等方面积极探寻传统家训融入高校思想政治教育的路径。     

朱子之论王、苏、林、吕四家《书》学

朱子认为王安石《尚书新义》伤于“凿”，苏轼《书传》伤于“简”，林之奇《尚书全解》伤于“繁”，吕祖谦《书说》伤于“巧”，他对宋代具有影响的四家《书》说给予了一字评，结合四家著作可见朱子的评价是精当的。对四家《书》解利弊的总结，奠定了朱子阙疑、废序解《书》、反对注脚成文的注释《尚书》的基本原则，形成了他对蔡沈作《书集传》的指导性意见。     

初访云根书院

政和县云根书院,是宋朝朱熹之父朱松任县尉时创建,历经元、明、清,时废时修,至清末圮毁。前几年,在地方政府和社会上乐善好施人士的通力合作下,得以重修。古时,朱熹曾在此习读、讲学过,声名远播。     

儒家之“诚”

"诚"作为儒家追求的理想人格之一,经历了一个漫长的发展过程,直至北宋周敦颐将"诚"植入《易传》之时,作为本体论范畴的"诚"才终于得以突显,周敦颐也因此被尊为理学鼻祖。受此影响,至朱子时代,一个精细庞大的道德形而上学体系终于日臻完善。