传承优秀文化培育家风家训

家风家洲培育,是弘扬优秀传统文化的重要内容,也是推进社会主义核心价值观建设的重要载体。根据中央文明办的统一部署和市文明办的具体要求,今年来,浦东在全区范围开展家风家训培育工作。     

考亭乡村旅游调研报告

正考亭村是建阳市山清水秀、历史底蕴深厚的小村庄。如何利用好考亭的这一优势,已经越来越得到政府和社会各界的重视。一、考亭村旅游资源分析考亭村地处建阳城区西郊,现有人口1153人,下辖5个自然村。清澈、静谧的麻阳溪绕村而过,在群山映衬之下风景格外秀美。2006年考亭村荣获"福建最美乡村"称号,2013年9月又成为全省十家     

家训中的孝道及其价值意蕴

家庭是中华文化传承的重要空间,家训家风是民族文化基因传承的中国方式。中华民族自古以来就有崇尚孝道的优良传统,家训尤其推崇孝道,倡导以孝立身、以孝齐家,涵育孝道家风。传统家训的孝道教育主要包括尽心养亲、爱敬至上、顺亲为大、谏亲从义、丧祭遵礼等五个方面,从不同角度和层面向世人展示了孝道的丰富内涵和独特价值。家训以孝道为中心,树立价值导向,注重人格养成,强化道德认同,建构起完善系统的道德教化体系。在新时代,重新激活家训家风的生命力,传承家训家风的优秀元素,对于社会主义核心价值观的培育、践行和弘扬,具有重要意义。     

门风·家训 继世长

我们都要重视家庭建设,注重家教、注重家风,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦促进亲人相亲相爱．促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展民族进步、社会和谐的重要基点。     

牟宗三心学视域对朱子学之可能误解

学术道统之继承,概有其同之大端,亦不妨其稍异。朱子学兴起后,同时也出现不少反对的声音,例如心学的陆象山、事功学派陈同甫、以张栻为代表的湖湘学派,等等。历来反对最力的心学派,与朱子同时代的有象山,明代有阳明,当代新儒家则以牟宗三先生为首。牟先生可谓心学家之集大成者,对朱子学的批评甚力。但笔者认为,牟先生的许多批评只是一种误解,可以进一步解消。本文试图让心学与理学两大派系之间作出对话,检视牟先生对朱子学的批评是否合理,又如果站在朱子学立场,是否能给予回应。     

家庭小报传家风

11岁的女儿突然喜欢上了韩国女团,我和爱人这才意识到,平时疏于灌输“耕读传家”的家训,孩子“意识形态”的阵地被娱乐明星占领。女儿平时比较任性,又快到叛逆期了,强制让她不看女团只会引起她的逆反心理,要想做出改变只能另辟蹊径。乘着暑假,我们把孩子送到两千公里外的老家农村小学住读一周。     

从传统家训文化看新时代家风意涵

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,家训文化历来是维系我国社会公序良俗和维持社会稳定的精神力量。历代家训基本训义的价值内核、道德取向、行为规范有共通之处。新时代家风意涵要以此为基,夯实中国治理之基的功能定位,凸显"家—国—天下"的价值内核,倡导崇德向善的道德取向,具化睦亲齐家的行为规范,才能为新时代家风建设提供共性范本。     

“中和旧说”前后朱子哲学中的“居敬”工夫

朱子哲学的研究历来是学界研究的重要领域，其工夫论更是集理学一系相关理论的大成。“中和旧说”发生的前后是朱子工夫论形成、发展和延伸的阶段。在此期间他对于道南学派的工夫论有了比较成熟和批判性的见解，同时对于湖湘学派的哲学思想也有了相当程度的领悟，这体现在他对于“已发”、“未发”等诸多命题的探讨中意识到了“敬”与“静”之间不可割裂的联系；同时强调在“居敬”工夫中，心体与性体扮演的重要角色。不仅如此，在中和旧说之后，朱子的主“敬”工夫学说有较为明显的孟学色彩，从而在“中和新说”产生之前，初步构筑了以“居敬”涵养工夫为主要特征的工夫学说。     

家风铸国魂

家风是一个充满中国传统文化气息与元素的概念,饱含着中华民族传承的精神力量。春秋赋《母训》,汉唐有家诫、诗辞和训赋,清代出《朱子家训》……这些精神食粮,穿越历史长河,成为了中华文化的灿烂瑰宝。如何承担起自我小家和社会大家的双重责任,赋予良好家风生生不息的活力源泉?笔者以为,这是一个从大入小、由小放大的逻辑关系——天下之本在国,国之本在家,家之本在身。     

礼学——朱子学研究的新方向

朱子的天理论思想,向来是中国哲学家研究的重要内容,理学的哲学化对于呈现朱子思想内容做出了很多贡献,不过,哲学在中国的发展始终没有对其学问标准进行过反思。在这种情况之下,朱子学的研究随着中国哲学学科发展,呈现了碎片化的面貌,丧失了对其内在一惯性及学问一体化之研究方向,无法呈现朱子学对于儒学及哲学发展所应当有的贡献。当反观朱子自己对"理一分殊"思想的运用时,我们发现它被朱子用来说明礼仪的起源,作为廓清儒者经学研究、议论南宋国家层面礼制推行的依据,推动着儒者礼仪实践活动。在"理一分殊"的理念之下,礼仪是礼的经验形式,礼经是礼的文字形式,皆是礼的一理分殊。如果我们能够先放下现有的哲学学科标准及经学知识框架,对朱子的礼学作品进行更加内在的研究,那么无论对于哲学还是经学的发展将会有更大的启发。