何小菊:绽放在草原上的晋剧之花

何小菊,呼和浩特市晋剧团艺术总监,国家一级演员,从事演艺事业至今已有30多年。在艺术生涯中,她孜孜不倦,对晋剧表演推陈出新,受到了专家同行的好评及广大观众的喜爱。30多年来,她坚持服务社会,参与送戏下乡近千场,在田     

悄然隐退的川江绞滩站

进入农历五月,就进入了川江的汛期。近代以来至2003年三峡大坝蓄水之前,汛期时的川江河面宽阔,暗礁深藏于江中,正是行船的好时节。如今的川江,汛期和枯水期的概念已不再非常明显,万吨级船队可直驶重庆港,而川江航运发展史上的产物--绞滩站也因此从     

“龙迷心窍”袁世凯

在中华民俗史上，龙的地位相当崇高。它伟岸神圣，法力无边，既有救民于水火的本领，又有至高无上的声威，所以先民们对它十分崇拜.一些封建统治者也看中了这点，极力尊龙崇龙，让龙为己所用。他们或以龙的化身自居，自诩为“真龙天子”；或附会龙的“祥瑞”，编造龙的神话，借以骗取民心，巩固统治地位。在这方面，历代帝王都有“出色表演”，而“短命皇帝”袁世凯的表演尤其充分。     

区域化党建与执政党对社会的有机整合

单位制党建对社会的整合,是一种"机械整合"模式,其所契合的是"单位社会"的特殊结构形态。改革开放以后,中国社会发生了深刻的转型,单位制党建对社会的"机械整合"模式与转型后社会结构形态之间产生了明显的冲突,进而导致执政党社会整合功能的衰退。区域化党建的重要价值就在于在新的历史时期重构执政党的社会整合功能。区域化党建对社会的整合,是一种"有机整合"模式,它要求党的基层组织必须在广泛的社会参与中重塑其"公共性"的品格。     

沁县端午“秀”文化

北方水城 中国沁州第四届端午民俗文化节以“文化让水城更精彩”为主题，更加鲜明地展现出沁县的传统文化魅力和历史文化特色。开幕演出，沁州文化秀在蔚蓝色的湖面上，一群美丽的女子快乐地追逐嬉戏，演绎着《诗经撕传“天命玄鸟，降而生商”的故事，拉开了文化节的序幕。接着用传统曲艺三弦书讲述阏与之战的故事，用歌舞展现了元惋十步成诗、王通铜韫讲学的历史瞬间，观众大饱眼福。接着是舞龙、高跷、龙舟舞和婚嫁仪式表演，异彩纷呈。     

功在青山绿水中——淅川县政协服务南水北调中线工程纪实

农历芒种时节，碧波万顷的丹江口水库鸥鹭翩飞，洲屿隐隐。南岸的陶岔，深邃的山谷中已绿水盈盈，横亘东西的南水北调中线渠首枢纽工程正巍然而起，轰鸣的施工机械一派繁忙，争相合影留念的参观者和一幅幅宽大的标语、宣传画，一面面迎风招展的彩旗，     

鼓掌病

正前不久,瑞典乌普萨拉大学的科学家发表的一项研究结果显示,人们为一场表演鼓掌欢呼的程度并不取决于表演的水平,而更多地取决于观众间的相互影响。鼓掌欢呼往往是有传染性的,几个人开始鼓掌欢呼,情绪便会在人群中扩散开来,而一两个人停止鼓掌,则又会导致大家都停下来。当"鼓掌的压力来自整个房间里的掌声,而不是坐在你身旁的个人的行为"时,鼓掌欢呼便成为一种具有标志性意义的"社会传染病"。鼓掌不是一种单纯的个人身体语言,     

麒麟送子佑平安

正孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。——【唐】杜甫《徐卿二子歌》"看!麒麟灯舞开始了!"每年正月十二和正月十五,对荣县人来说,最期待的莫过于看留佳麒麟灯舞表演。只见天真活泼的云童们簇拥着麒麟下凡,给董永送还儿子来了。南天门外,婀娜多姿的宫娥、仙女们翩翩起舞,一路相送。相传,七仙女与董永相爱,被王母娘娘将其带回天宫后生下一子,而董永强压     

五尺纱窗亮绝活

正1986年底,奥地利收藏家卡密斯基看了由阆中艺人王文坤表演的单人皮影后,深受震撼。在卡密斯基的促成下,王文坤家庭皮影艺术团一行4人,于1988年6月启程前往奥地利参加世界艺术节。王文坤的皮影随即轰动了维也纳,当地电视台还进行了现场直播。"那年18岁的我本来是有机会参加演出的,但当时在无锡打工,接到爷爷的电报已经是一周后了,赶回阆中又要十多天,所以就没去成,这成为我终身的遗憾。"国家级非物质文化遗产项目皮影戏(四川皮影戏)代表性传承人王彪放下手中正在制作的皮影西瓜道具,回忆说。     

后女性主义与性别表演：“网红”及“网红经济”分析

2016年，“网红”成为传媒和经济领域都颇引人注目的一支力量。从女性主义的角度来说，在外形方面，高度同质化的“网红”迎合了男性的色情窥视，也强化了对女性的性别刻板印象。但是“网红”体现出来的巨大经济力量却又在一定程度上挑战了现有的性别秩序。而2016年最为引人注目的 papi 酱，虽然和其他“网红”有着相似的一面，但更以其自身的特质吸引了众多的女性粉丝，体现了网络文化异质多元的一面。