藏传佛教萨迦派佛学思想中“离言”说

藏传佛教中的萨迦一派,在藏传佛教史上具有十分重要的宗教地位,其宗派学人不乏融会贯通、通达经典之人,而且萨迦宗教经典众多繁呈,其宗教理也论颇显高深与艰涩,从萨迦派众多理论中择选其具有代表性的离言说,尝试性的进行阐述,论述西方语言学理论以及中国古典哲学理论中有关言意之辩,可以进一步了解萨迦一派的离言说的深层哲学思想。     

我为什么20多年不放鞭炮

今年春节,尽管在外地工作的儿子、儿媳远道归来与我们一道过年,我依然没有买一挂鞭炮、一枚彩弹。算起来,我已有20多年没有放过一个鞭炮了,但我丝毫没有觉得有什么遗憾。我和我的家人完全变成了"旁观者"。有时,我看见有人那么"起劲"、那么"投入"地放炮,甚至对放炮寄予了那么多的"感情",竟觉得有点滑稽。小时候家里经济很拮据,但我还是有买一两挂小鞭炮、三四个"二踢脚"过年的记忆。记得那时候,一挂     

促进农民市民化的成功探索及启示——以湖北省为例

随着城镇化的推进,"城中村"、"城郊村"、"园中村"的那些居住地被规划建设为城市而不再从事农业的"离土不离乡"农民的市民化,和从农村来到城市就业的"离土又离乡"农民工的市民化一样需要引起重视。农民市民化是一项复杂的系统工程,它不仅仅是农民居住空间的城市化、社会身份和职业类型     

受伤不减干劲

2013年春节前,村里的自来水突然停了。一大早,我顺着锈迹斑斑的水管走了10多公里,总算找到了原因。原来,一块200多公斤的石头砸裂了水管。我匆匆回到村里拿了工具,并叫上村民廖培荣一起去搬石头、修水管。廖培荣见了这么个"怪物",笑着说:"早知道应该多叫几个人来。"我们试了三、四次,"怪物"纹丝不动,我们却累得气喘吁吁。我试着将手伸到石头底下,只听"嚓"的一声,我的手突然失去知     

针刀治疗椎体成形术后残留腰背痛34例

目的 观察针刀治疗椎体成形术后残留腰背痛的临床疗效。方法 将68例椎体成形术后残留腰背痛患者随机分为治疗组和对照组,每组34例,对照组使用口服抗骨质疏松药物及针灸治疗,治疗组给予抗骨质疏松药物及针刀治疗,记录患者针刀治疗前、治疗后3 d、治疗后1个月、治疗后6个月视觉模拟量表（visual analogue scale,VAS）评分及Oswestry残损指数（oswestry disability index,ODI）评分,观察患者不良反应发生情况。结果 两组患者治疗前VAS和ODI评分比较,差异无统计学意义（P>0.05）,具有可比性;两组患者治疗后各个时点VAS评分均低于治疗前,差异有统计学意义（P＜0.05）;治疗组治疗后各时点VAS和ODI评分均显著低于对照组（P＜0.05）。术后两组患者均未发现晕针、断针、术口感染及神经根或马尾神经损伤等并发症。结论 针刀治疗可以有效提高椎体成形术后残留腰背痛的治疗效果。     

月亮河

<正>~~     

肃北蒙古族传统习俗

<正>肃北蒙古族热情好客,讲究礼节。爱畜蒙古族生产和生活中离不开牲畜。其中,以马匹和骆驼为主。色尔滕蒙古马自清末以来就是甘青闻名遐迩的良种;骆驼贵称为"戈壁之舟"、"沙漠之舟"。汽车行驶路遇畜群,及早避开,唯恐车辆猛然惊畜,牲畜急跑会掉膘。如在草原遇见畜群,汽车与行人要绕道走,不要从畜群中穿过,否则会被认为是对畜生的不尊重。     

从形离到神合——文化保守主义与激进主义两极相通中中华文化精神的寻绎

在同一历史语境中诞生的文化保守主义与文化激进主义,由于其“形”的分离,使得它们之间相互对立,势同水火,可谓冰炭不同炉,但是二者又是近代社会变动和进步过程中不可或缺的孪生体和伴生物,从它们之间的相互影响和相互促进中,可明显地透视一种中华文化精神的深沉气韵,这种“神”的契合,使得二者互相针砭又互相启发,呈现出你中有我、我中有你的文化景观。我们亟待在二者非此即彼极性思维的隔膜中,寻绎它们内在的文化精神与文化情怀,旨在消弭其不可调和的交锋与冲突,以此实现二者公平的文化思维表述与传播。     

责任与梦想——《党史文汇》出版第300期有感

《党史文汇》2013年第3期,适值她出版第300期。在这期刊物出版之际,我不禁想起了卞之琳干1935年写就的精短小诗《断章》：     

土洋结合的中国标点符号

<正>中国标点符号的完善与广泛使用,不过一百年的历史,而且是"土洋结合"的产物。老祖宗最早的书面语言是没有标点符号的,不但阅读困难,而且不易理解意思。秦汉时,开始有了"离经辨志"读书法,据汉、唐两位经学大师郑玄、孔颖达的解释,离,指断句;经,指儒家经书,是说读断经书文句,理解圣贤志向。可见当时的读书人已有分章断句的意识,但还没有相应的符号。