古希腊罗马的"艺术"观及其当下的启示

艺术的产生和存在与社会文化背景息息相关,美学研究美和美的艺术,但艺术有它独特的使命,从古代的追求普遍永恒到当下的求新求异求丑。历史长河中的艺术因古希腊文艺女神而浪漫,因古罗马的奥古斯都的雕像而至尊圣大,变化的是艺术的概念,不变的是艺术之美。     

娱乐正弊的《伪君子》

作为欧洲贵族时代少数几部喜剧成就最高的经典之一,莫里哀的《伪君子》这部理性驱逐神权时代的讽刺喜剧通过笑来打击恶以纠正时弊,启迪观众在理性的笑闹中透过那些可笑对象的偏执行为与拙劣表现反思自身的劣性与敌人的可怕性;它具有一种“闹后趋静”、“乐极生悲”的艺术伦理效果,在理性透视里渗透着悲戚与阴沉,凸显了真理的相对游移,并使这部理性喜剧跨到了悲剧界限的边缘。     

不可忽视游戏教学在体育课中的作用——实效性

前不久,我听了刚进中专一年级水平的体育展示课,教学内容是双脚连续向前跳,任课教师在课堂上组织了各种小游戏,小青蛙跳荷叶一节课下来场面上热热闹闹,学生玩得十分开心,并且显示出积极参与的热情。但是本课学习领域目标中的运动技能,学会双脚连续向前跳,学生完成得并不好,我在课上随机观察了两组学生,结果如下。     

“小丁”纪事

虽自称“小丁”,丁聪实是一位深具历史感的漫画大家。20世纪30年代以来,在70载的漫画生涯中,他挥动的是一支如椽大笔,把对党、对祖国、对人民的一片赤诚融于幅幅幽默、讽刺漫画中,其数以千计的作品犹如中国当代社会现状的形象画卷,在黑白线条间展现出一代大师的艺术功力和人格魅力。     

创新浅识

一、创新的意义 人们的实践活动一般有四个层次：模仿—借鉴—改革—创新。创新是一种高层次的实践活动。 创新与模仿是对立统一关系。低层次的模仿属于“生搬硬套”，创新与之对立。高层次的模仿，已具有一定的创新意味（如“兰亭八柱”，皆模仿王羲之《兰亭》而各有新意）。模仿在某种意义上，是刨新的前期基础。     

论认定“模仿讽刺作品”构成“合理使用”的法律规则——兼评《一个馒头引发的血案》涉及的著作权问题

“模仿讽刺”在著作权法理论中特指通过模仿原作内容而对原作加以讽刺或批评的改编创作形式。“模仿讽刺”是对原作特殊形式的“评论”,为了达到讽刺或批评原作的“评论”目的,它必须对原作内容进行大量模仿使用。虽然“模仿讽刺”会对原作的市场产生消极影响,但这并不是对原作作者利益在著作权法意义上的“损害”。在模仿的程度应与讽刺与批评的需要相适应的情况下,“模仿讽刺”构成“为进行评论而对适当引用作品”,是“合理使用”。应当以上述规则解决《一个馒头引发的血案》引发的著作权问题。     

浅议高校改革中的社会心理调控

当前,我国高等教育管理体制改革工作正不断向纵深发展。高校教职工都承受着不同程度的“心理震荡”,产生了一系列不良的社会心理反应。我们必须积极采取有效措施,对社会心理加以调控,以促进高校改革工作的顺利进行。     

对话中的诗与哲学——论柏拉图的对话体以及他对诗的批评

对话体对于理解柏拉图的哲学思想有不可忽视的意义,对话体在形式上体现了哲学的本质。对话体,以及相关的文学溯源不能证明柏拉图是诗人哲学家,论证柏拉图是诗人的研究者将陷入说谎者悖论中。苏格拉底在柏拉图对话中对诗的批评必须认真对待,对诗的批评显明了哲学的本质。诗的本质是无知的经验模仿,而苏格拉底之所以能够模仿理念,在于他凭借理性理解了理念世界,而诗人只是凭借感官看见了经验世界。     

新游戏需要新体系

全球化正在形成超出现代模式的政治新条件和新问题。现代政治的思维框架是国家政治与国际政治，这两个政治层次并不能有效解释和解决全球规模的政治问题，因此需要建立一种与全球尺度相配的全球政治分析框架。现代政治思维建立在敌对和争霸博弈的概念上，而全球化使得知识、信息和技术得到普遍化，因此，互相对称的策略模仿将导致各方都无利可图甚至自取其祸。另外，全球化导致各方在经济和生存上的高度互相依赖，一种以全球资本、通用技术和通用媒介结合组成的新权力正在形成对世界的网络式支配，这种新权力不再通过暴力优势而是通过服务优势而获得支配性权力，权力的新公式是：服务造就权力。于是，全球政治面临的问题不再是敌对争霸，而是如何达到最优共在。以非排他的共在原则为基础的新天下体系最有可能解决全球规模的政治和经济难题而达到世界和平。     

仅凭模仿的乐phone不是iphone的对手

Iphone的横空出世，不但开启了一种全新的商业模式，同时改变了通信产业的固有生态，给其注入一股空前强烈的兴奋剂。自从手机诞生至今，恐怕还没有哪款产品像iphone这样，足以让全世界为之癫狂，让消费者对其趋之若鹜。