论陈傅良的事功诗学思想

陈傅良的诗学思想表面看来存在雅正与怨激的矛盾,似乎难以形成统一的审美追求。但是,陈傅良在继承传统儒家诗教怨而不怒、追求雅正的和平之音基础上,坚持永嘉事功学术思路,侧重怨愤,形成了有为而不自其已出的事功诗学思想,包括怨必有道、以颂为警戒、忠愤悲壮等三个方面。陈傅良诗学承接了传统讽谏诗的内容,将怨化为戒、愤,既避免了苏轼怨刺诗的谤讥,又使诗歌在传统儒家诗教的范围内发挥了经世致用事功性职能,是在继承儒家诗教基本理念的基础上,对儒家传统诗教的进一步发展。     

周恩来倾心倾情导演《东方红》

提起大型音乐舞蹈史诗《东方红》,当年参加这部史诗创作和演出的文艺工作者们都知道:周总理是《东方红》的总导演!今天,当我们打开历史案卷,重新审视这部史诗诞生的那段历程时发现,周恩来为《东方红》所耗费的心血,及其包含的意义,是远非一般纯粹艺术上的总导演这个职衔所能容纳得了的。     

历史上的文字狱

清道光五年（1825年）冬,龚自珍写了一首《咏史》诗,其中有一句“避席畏闻文字狱”。大意是,友朋聚会,本可无拘无束、畅所欲言,但席间有人谈到文字狱,因不忍听、不敢听,只好退席,落荒而逃。     

责问西方：你们究竟要我们怎样生存？

美国纽约州立大学水牛城分校退休华裔物理学荣誉教授林良多（Duo-Liang Lin）最近在美国《华盛顿邮报》上发表了一首英文诗《你们究竟要我们怎样生存？》,     

李绅的为官与为人

中唐时期,有一位人称“短李”的著名诗人,他的代表作《悯农诗》几乎家喻户晓,文学史上历来对其评价甚高,他就是李绅。当年李绅应进士举时,曾以占风行卷,吕温读了其中的《悯农》二首后,认为其人有宰相器,将来必为宰相,后来李绅果真当了宰相。     

彭水革命历史遗址遗迹掠影

正彭水早期地下党组织活动中心旧址彭水早期地下党组织活动中心旧址(绿荫轩)位于彭水县汉葭镇鼓楼街(今彭水县委所在地)。绿荫轩原是乌江东岸畔悬崖上的一个亭子,为北宋诗人、书法家黄庭坚谪居黔州时首建。宋元以后,绿荫轩所在地为县内童生会试之处。清代取名"摩围书院",为县内三大书院之首。民国初,书院改办为县高等小学堂。1925年春至1930年3月,中共彭水地下党员彭济     

我心素已闲,清川澹如此——从王维对闲适的吟咏看“无念”、“无相”、“无住”的禅宗思想

王维是我国文学史上有名的诗佛,其一生的文学作品中,对闲适生活的吟咏占了很大的一部分,并且形成了其独有的恬淡空灵的特色,究其缘由,与其对佛教的深刻造诣分不开。本文试从其闲适诗与佛教的交汇之处,浅谈王维的无念、无相、无住的禅宗思想。     

“涵泳篇章 寻绎文义”的释经原则——读姚际恒的《诗经通论》

“经学”是一门有中国特色的“诠释学”,《诗经》作为我国历史上最早的一部诗歌总集,是儒家的“诗教”,也是中国两千多年来文艺思想的主流,《诗经》“经”的地位确立以后,为后世对《诗经》的研究提供了广阔优越的前景,并使之成为一种源远流长的专门学问,即诗经学或诗经诠释学。     

千山锦绣收诗卷——丽水发展生态旅游纪事

生态是丽水的最大优势。全市森林覆盖率和林木绿化率均比全省水平高出20多个百分点,生态环境质量连续6年稳居浙江省首位、全国前列,景区负氧离子浓度更是远远超过了国际标准,     

低碳建筑之朗诗践行

九月的杭州,空气中闷热的因子仍然在叫嚣着,“低碳住宅”概念也正被爆炒。哥本哈根会议之后,国内刮起一股低碳住宅之风,杭州的不少地产开发商也开始大打“低碳”牌。他们向消费者阐述因在技术、规划上的创新为大家打造的天然、健康、节能的居住环境。一时间,住宅广告、开发商满是绿色宣言,似乎所有的楼盘都成了“低碳地产”,无处不与低碳搭边。