由扈从诗分析元上都多元文化的交流与融合

从元上都扈从诗的内容可以发现元代文化多元与开放的特点：最高统治者在对待儒家文化上,采取了经筵制度,从儒家经典中汲取统治方略,恢复科举考试;在宗教上实行自由、开放、平等的政策,建立了大量寺院道观,宗教人士有很高的社会地位;各族文人在创作倾向上,对上都地区及其人民表现了文化上的认同;在艺术上,统治者对各种艺术兼收并蓄;对外文化交流上,领域广阔,交流频繁。这些是中华民族多元开放文化的重要组成部分,对中华民族多民族多元文化的形成具有重大意义。     

论唐代宫怨诗独特的意象群体

唐代宫怨诗在意象选择上有其鲜明的特征,镜、萤、更漏、团扇等是最常用的意象,长门宫、长信宫等也是较常出现的。这些意象组成了特殊的意象群体,它们在诗中的相互组合起到了表达情感、渲染氛围和刻画人物的作用,体现了唐代宫怨诗的艺术魅力,也折射了唐人特定的情感模式与审美心理。     

新疆行吟（诗五首）

觉胜不期雨蒙蒙，对面青山淡如空。池碧烟岚雾飘渺，宛苦置身画图中。     

秉大义而疏小节

北宋熙宁四年．苏轼拜访宰相王安石，在书房等候时，见书案上写着两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”苏轼不由哑然失笑。虽说王安石作诗喜作巧语多辟蹊径．但也要尊重自然规律吧。这明月哪里会叫，黄犬又如何能卧于花心？不通，不通之极!于是，苏轼把这两句诗改为：“明月当空照。黄犬卧花荫。”改后苏轼把笔一扔，扬长而去。     

王船山组诗《题芦雁绝句》《雁字诗》之创作主旨与复杂内蕴

王船山《题芦雁绝句》与前后《雁字诗》作于天下大定,复明无望之时,故他只能以坚守民族气节之遗民自居。两组诗的主旨都是宣泄自己的孤苦之情、孤傲之意、孤愤之心,用意是表达自己＂述往事,思来者＂的心曲,但风格各异。《雁字诗》内容复杂,大致可分成三大类：第一类是抒发遗民情感,表达朱明王朝彻底灭亡之后内心的失落、伤痛、迷茫以及不肯同满清新朝合作的态度;第二类是表达自己的学术倾向,状写自己读书之勤苦、著书之艰难;第三类是借雁字论及书法或绘画之作。     

西南两大儒——郑珍和莫友芝

郑珍不仅是清代考证逸字的权威通儒,而且其诗熔铸唐、宋诸家之长,成了“一代冠冕”,加之与莫友芝等诸多诗家影响,故贵州有“清诗三百年,王气在夜郎”之誉。     

论曹植的弃妇怨女诗

建安时期,随着社会思潮的转变和个体的觉醒,女性题材的作品大量出现.作为"建安之杰"的曹植,由于独特的出身、个性和生活经历,其女性题材作品的创作成就尤为巨大,他的弃妇怨女诗不仅在题材内容和手法技巧上具有鲜明的特点,而且也从一个侧面反映了他的思想观念和生命历程.     

秋季遐思

正清晨,走在上班的路上,一阵清凉的秋风拂面而来,蓦然意识到了秋的凉意。秋天像一个双重性格的人,也是一个多面的季节。落叶知秋,情意如酒,风渐凉时,无喜更无忧。这样的一种意境中,一叶落知天下秋,几份寂寥落寞油然而生。这样的季节,留给我的印象似一个出水芙蓉般清丽脱俗的知性女人;或者像是一位气质洒脱而桀骜不驯的成功男士。     

“热爱祖国的多情歌手”杨骚

一 提起杨骚,人们应该会想到中国诗歌会,因为杨骚是中国诗歌会的发起人之一。但人们绝不会想起他年轻时就有“民国帅哥”的美誉。     

秋意款款入诗来

“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。秋天,晴空万里,天高云淡。秋,古往今来都被文人骚客融入笔端。那一首首以旅途纪游、客邸秋声、探访胜景、登临题咏等为内容的秋诗,或图江山之胜,或抒羁旅之愁,或咏伤别之情,或寓贬谪之辈,各种情感、兴会,都从秋景的描绘中找到了融合的契机,读来动人心魄。秋天是一个令人伤感的季节,秋风萧瑟,草木枯黄,这种悲凉的氛围,正好给多愁善感的中国文人提供了一个抒发内心愁苦的机会。可以说,“悲秋、伤秋”是一份普遍存在于文人心中的一种情怀,也成了一个延续数千年的话题。