审理未成年人犯罪案件法官司法能力解析 从社会心理学的视角考察

随着中国司法体系的完善．势必对涉及未成年人这一弱势群体的保护不断提出新的要求．审理未成年人案件的法官司法能力的培养也纳入了。大司法”理念之内。本文从司法能力的目标入手．采用社会心理学研究方法．推导出目标完成公式：（对被告人的）刑期评定×人格教化×环境改善=（法官自身的）法律思维能力×心理干预能力=案件审结。并通过对组成公式各元素的展开．对审理未成年人犯罪案件法官的司法能力做出新的解析。     

一本难得的好教材——《成本会计》评介

山东省高职高专系列教材之一《成本会计》一书，由张宝清主编，山东大学出版社出版。张宝清老师多年来一直从事成本会计理论研究及成本会计的教学工作，积累了丰富的教学经验，此次编书过程中更是吸收了多位省内高校成本会计教师多年成本会计教学成果。     

“拼将残勇赋春风”（下）——戏剧大师曹禺的真实晚年

死去原知万事空，忍看山河代代穷!从今再不事杂琐，拼将残勇赋春风! 上个世纪七十年代后期和整个八十年代，在国内与国外悄悄地掀起了一股“曹禺热”。据统计，当时全国报刊上发表了论文、剧评和专著等等，就有322篇、部之多。显然，已经逐步形成了一支“曹禺研究”的理论队伍。这，是中国空前未有的，也是近现代作家当中比较突出的。正如评论家田本相所说：“这股‘曹禺热’并非是人为的结果，它伴随着席卷祖国大地思想解放浪潮而来，又伴随着对历史反思热潮而深入。     

中央史研究室主任李景田一行来皖调研

4月17日至22日，中共中央候补委员、中央党史研究室主任李景田来我省调研指导党史工作，检查了解我省贯彻落实中央关于党史工作的重要指示和全国党史研究室主任会议精神情况，并于21日下午在合肥听取了省委党史研究室的工作汇报。省委常委、组织部部长段敦厚陪同调研并主持了汇报会。     

对新时期民族学院再发展的思考

新时期民族学院的办学和发展,必须针对新的高校发展形势和自身的实际,科学地做出恰当的办学定位,准确地选择发展突破口,通过建立一支高水平的教师队伍促进学科建设和整体办学实力的不断提高,用鲜明的办学特色,在新一轮的办学竞争中实现自身的再发展和对少数民族及民族地区的有效服务。     

马克思恩格斯的国家利益观

山东师范大学政法学院李爱华教授在发表于《马克思主义研究》2006年第11期的《论马克思恩格斯的国家利益观》一文中认为，国家利益问题的分析是马克思恩格斯国家学说和国际关系理论的重要内容。按照马克思恩格斯的国家利益观，国家利益是以个人利益为基点的共同利益的代表者，是以统治阶级利益为核心的全民利益的表现形式，是以经济利益为基础的多种利益的聚合体，是以地域民族性为主同时具有世界历史性的利益形态。研究马克思恩格斯的国家利益观，对于我们正确认识国家利益并更好地维护和发展国家利益具有重要的意义。     

社会主义核心价值体系若干问题研究笔记

作为执政党指导思想的马克思主义世界观是社会主义核心价值体系的核心;我们党的最高理想反映了人们对社会发展未来正确判断的精神价值;社会主义荣辱观是社会主义价值观的道德化表现。把世界观、理想、道德统一起来,社会主义核心价值体系就有了灵魂和骨架,才能在建设社会主义和谐文化中发挥作用。     

浅议中共党建学的科学体系

中共党建学的科学体系,主要包括理论体系和学科体系。从理论体系上说,即中共党建学概论中所论述的中共党建学的学科性质、特点、研究对象和研究内容、指导思想、基本原理、研究方法等问题。从学科体系上说,可以分为中共党建学概论、党的学说和党的建设史、党的建设重要文献等部分。     

关于马克思现代性理论的研究述评

现代性研究自上世纪90年代开始进入中国学术界的视野，马克思的现代性思想是这个领域研究不可绕开的重要话题。学者们围绕马克思是否研究过现代性、现代性的内涵与现代性的困境、马克思如何展开他的现代性理论以及马克思现代性思想的现实意义各抒己见，梳理这些问题的研究现状，可以看到当前马克思现代性理论这一课题的研究成果，也发现了其中存在的不足，明确了学界下一步的研究任务。     

论法治、人治与德治的关系——中国与西方人治、法治思想之比较

自古以来中国与西方就一直存在着人治与法治之争。在理论上,古往今来的既有提倡人治的,又有提倡法治的,还有主张二者相结合的,这场论战直到现在也未形成定论;在实践上,在中西方都是实施人治的历史悠而久,实施法治的历史、法治的推行困难重重。目前的情况也只能说明人治与法治并存,并没有谁取得了决定性的胜利。在现有条件下,我们可以认为,相比人治或者法治,将人治和法治相结合似乎更为可行和合理。在当今的中国,我们要真正实现理想社会的目标,应当构建起一种符合我国国情和历史传统的治理模式———＂以法治为本,重视德治,兼顾人治＂———在努力实现以法治为治国之本的前提下,在充分发挥人的治国作用的同时,以法治和德治共同制约人治,以达到三者的和谐与统一。