二十一团全面推行职代会质量评估制度

为了进一步提高团、连两级职工代表大会召开的质量,今年以来,农二师二十一团工会充分行使职工代表的民主权利,全面推行了职代会质量评估制度,由职工代表对职代会议程安排、会前审议、报告质量、民主程序、表决形式和会务质量以票决方式进行民主测评。票决出的质量评估结果作为完善和改进职代会工作的重要依据。     

关于"先刑后民"司法原则的反思

"先刑后民"原则始于80年代,作为一项司法原则,值得探讨.我们今天对"先刑后民"问题的讨论,源于现实中出现的问题,那么,这些问题究竟是什么性质的问题?是技术性的问题?还是原则本身的问题?这是需要加以思考的.     

听讲座课受益匪浅

有幸参加省社会主义学院举办的“统战知识系列讲座”，收获颇丰。这种形式对于提高党派干部素质，无颖十分有利。通过第一讲的学习，对多党合作、坚持共产党的领导、学习邓小平理论等问题有了进一步的认识。     

“四个全面”的民主政治内涵论析

"四个全面"以其系统性、全面性、协同性为"两个一百年"和中国梦的实现做出了战略部署,也谋划了中国民主政治发展的目标指向、逻辑建构和动力机制。在"四个全面"布局中,全面建成小康社会的民主目标、全面深化改革的民主动力、全面依法治国的民主保障和全面从严治党对党领导民主法治的优化,构成了不断扩大人民民主的顶层设计。     

浅析多元文化语境下新疆双语教育研究

美美与共,知行合一,是费孝通先生"中华民族多元一体"理论的精髓,宪法规定各民族一律平等,当然也包括文化的平等,每个民族的文化都有其自身的价值。语言是文化的载体,各民族间的文化交流无不是通过语言来完成的,民多元文化语境下的民族间的冲突与整合,说到底就是文化的冲突与整合。所以说,作为少数民族聚居区的新疆,实施双语教育,培养民汉兼通的双语人,有利于实现新疆社会的和谐发展,促进民族团结和国家统一。     

辽宁省人民政府办公厅关于建立“网络回应人”制度的通知

辽宁省人民政府办公厅文件辽政办发[2015]1号各市人民政府,省政府各厅委、各直属机构:为深入贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神,落实省政府关于党的群众路线教育实践活动整改要求和《国务院办公厅关于加强政府网站信息内容建设的意见》(国办发[2014]57号),通过政府网站搭建政府与公众交流的"直通车",广泛听取群众意见建议,解决群众诉求,省政府决定在全省各级政府部门(包括具有管理公共事务职能的组织及公共企事业单位,下同)建立"网络回应人"制度。现将有关事宜通知如下:一、充分认识建立"网络回应人"制度的重要性     

略论公司实践中“先刑后民”原则的理解和执行

“先刑后民”是指在民事诉讼活动中,发现涉嫌刑事犯罪时,应当在侦查机关对涉嫌刑事犯罪的事实查清后,由法院先对刑事犯罪进行审理,再就涉及的民事责任进行审理,或者由法院在审理刑事犯罪的同时,附带审理民事责任部分。在此之前不应当单独就其中的民事责任进行审理判决。在司法实践中,需要考虑“先刑后民”的问题,主要发生在刑事犯罪和民事责任（司法实践中主要表现为经济犯罪与经济纠纷）交织的 案件中,这类案件大量存在,对其处理是否先审刑事部分,后审民事部分,在实体上和程序上都存在难以协调的问题。产生这种现象的原因主要有：一是法律无明文规定对刑事和民事交织的案件必须先审刑事部分,后审民事部分;二是有人认为先审民事部分并不会影响对刑事犯罪追究;三是法院在收取了诉讼费后,如果将案件移送给侦查机关,诉讼费也将退给当事人,一旦经侦查、审判,刑事部分不构成犯罪,案件又将进入民事审理程序,增加了讼累;四是有关部门对刑事犯罪与懂事纠纷的联系和区别在认识上混淆不清,意见不统一;五是移送机制不健全。对此,笔者根据自己多年的审判实践,就此问题谈点粗浅的看法,以其抛砖引玉。     

日本绳文文化源于红山文化之假说——兼论中日史前文化交流

中日两国考古学研究结果证明,日本绳文文化(约始于12 000年前)与中国红山文化(约始于8 000年前)均为两国史前文化的代表,二者之间在文化形态方面存在诸多类似性。基于考古学、古地质学等研究成果,调查两种文化存在的自然与人文环境,比较分析两种文化物质与精神形态的发展进程,可以发现两种文化的类似性产生于同一基因,因始于12 000年前的冰川溶化而导致异地生成,绳文文化源于红山文化,说明中国大陆与日本列岛之间的交流始于冰川溶化之前。     

试论文化育警

坚持文化育警,必须以文化学习为重点,着力提升民警的文化素质;以文化熏陶为手段,全方位营造文化氛围;以文体活动为载体,培育优秀团队精神。文化育警的根本目的,是要凝炼新时期人民警察特有的精神。坚持文化育警,必须高度重视加强警察文化建设,在警察文化建设中必须坚持全面性的观点,并把握好警察文化建设的切入点。同时,要注重突出思想性,使其具有时代性和开创性。     

孔子的神道、人道与民道

孔子神道本质是人道,神学本质是人学;孔子人道核心是正道,要求诸侯上卿都要大公无私;孔子民道重点是教育平民顺从,对平民生计不太关心。三道合称"礼",孔子礼学本质上是政治学,是治国平天下的学问。