论社会法与经济法之殊异

传统的法律部门的划分方法和标准在不断地受到挑战,在公法与私法的分别之外,一个新兴的领域--社会法在悄然兴起.兼具公法和私法特征的经济法也不可避免地受到这一现象的冲击.在理论界展开的经济法与社会法关系的大讨论中,应详细区分经济法与社会法的巨大差异,进而做出二者是并列和互补关系的论断,不能用社会法代替经济法.     

“平民化与”与“贵族化”

快过年的时候，快乐大叔跑到饭店去定“年夜饭”，饭店里的人间快乐大叔：是定“平民系列”还是“贵族系列”？快乐大叔不解，经询悯才知道j所谓“平民系列”就是单桌一千元以下的，享受一般化的服务；而“贵族系列？则是单桌一千元以上的，享受“贵族化”的服务。快乐大叔自然是选择了“平民系列”，可转念又想，难道花一千块钱以上就算是“贵族”了吗？如果这样说来，这“贵族”也太好混迹其间了。     

论全资子公司的法人治理结构

全资子公司的法人治理结构具体表现为:借助于股东穿越,母公司股东会得行使其子公司股东会的职权;子公司应设立董事会或者执行董事,董事可由母公司担当、选任或指定;子公司监事主要应由独立监事和子公司员工担任。     

把握就业根本开拓就业途径

就业是民生之本.千方百计解决好群众的就业问题,是我们党代表最广大人民群众根本利益的体现.我们必须从实践"三个代表"重要思想的高度,从关心群众疾苦、密切党与人民群众血肉联系的高度,提高认识,为人民群众创造良好的就业环境,扩大就业门路.     

儒家思想与民主政治

民主政治与儒家思想的"嫁接"也存在一个"免疫排斥"和"抗原抗体"的问题。儒家的"民政"思想包涵了"柔政、王政、仁政、正政、和政、中政、庸政、教政、心政"等思想。东方人的整体性思维方式和西方人的分析性思维方式是导致东西方文化对"民主"理解有所不同的根源。未来的"民主政治"是东方的"为民作主"和西方的"由民作主"的一种对立统一。     

依法治会是实践的哲学

依法治会强调的是"法",但是在建立社会主义市场经济体制的过程中,要逐步达到依法治会的效果,还必须强调"实践哲学",勇于开拓;同时还要练好工会"内功".     

羌族民约的习惯法特征

民约规范是羌族习惯法最重要的组成部分,在羌民的社会生活中扮演着极为重要的角色。首先,羌族民约具有浓郁的民族独特性;其次,相对国家制定法而言具有依赖补充性,它调整着一些国家法没有调整的社会关系,同时,还在国家法虽有触及却难以深入的社会层面裨助国家法得以具体落实;最后,由于民约多为当地的老规矩、“土办法”,易为民众所遵循,具有可执行性。基于此,研究羌族民约,对今天民族地区的立法和执法实践都可以提供一些有益的借鉴。     

从数字看“两会”

一年一度的“两会”，被称作“春天的会议”，这种比喻，反映出“两会”对全局的决策性意义，就像春天播种一样，寄托着人们对新一年收获的祈望。     

谈网上会检的实际应用

传统的会检案件的方式是多名文检专业人员按照约定的时间汇聚到约定的地点,以面对面的形式,共同对案件进行检验、商讨并得出最终鉴定意见.该方式因费用高、经费紧张、时间长、人员调度困难等原因,实际操作起来不容易,从而造成实际的会检案件数量很少.这既不利于办案数量和质量的提高,也妨碍了文检技术人员水平的提升.网上会检方式的出现大大扭转了这一局面,也为会检案件开辟了一条方便、快捷、省时和高效的新途径.     

中共党史上的著名口号

兵民是胜利之本 “兵民是胜利之本”,原本是毛泽东在著名军事论著《论持久战》中的一个小标题,后发展成为一句著名口号。1938年5月,毛泽东在延安抗日战争研究会上,公开发表了《论持久战》的军事论著,论述了抗日战争的性质和赢得抗日战争