兴亡定律：传承or内斗

中国有句老话：富不过三代。JP摩根公司曾经作过一项调查：全球约有70％的家族企业未能传到下一代，88％的家族企业未能传到第三代，只有3％的家族企业在第四代及以后还在经营。麦肯锡咨询公司的研究结论更证实了这一点：家族企业中只有15％能延续三代以上。     

“两把扫帚”做法不放弃 艰苦奋斗精神永传承

随着经济建设的发展和时代的变迁,各个单位——大到政府部门、工厂、学校,小到商场、酒店,单位的卫生工作大都由专门的保洁员或勤杂工来做。然而,在山西省壶关县人民检察院,每一个干警办公室都有一把扫帚，每一个干警的办公室卫生都是自己打扫．20多年来，该院每一个新进人员在第一次领取办公用品时，都会领到一把扫帚。     

多措并举 真抓实干 构建经济强县和谐宁晋

宁晋县辖14个乡镇、1个省级工业聚集区和1个省级开发区，346个行政村，总面积1046平方公里，总人口73万，为全省首批“扩权县”。我县先后被评为中国民营经济最具潜力县、中国电线电缆之乡、中国休闲服装名城、中国民间文化艺术之乡、全国商标发展百强县、全国质量兴市先进县、全国百佳全民创业示范县、全国粮食生产先进县、全国食品工业强县、全国梨产业十强县、全国生态示范区、全国可再生能源建筑示范县、全国生态宜居示范县等称号。     

论敦煌民间文学艺术表达的法律表征——基于敦煌民间文学艺术表达成果权之基础考察

在我国历史上,敦煌是我国汉族和少数民族最早接触杂居,中原文化与少数民族文化、中国文化与西方文化交融、荟萃的地区.这里独有的地理、民族与文化优势,使得敦煌民间文学艺术在融合外来文化的同时,始终坚守中华民族传统文化与本土文化内核,呈现出浓烈的地域民族性、反映世俗生活的本真性以及无限的开放与丰富的创造性;表现出了物质与非物质、平面与立体的民间文学艺术形式的多样态,展现出了多元化成果类型;体现了活态化承继.因之,也使得敦煌民间文学艺术绵延至今而弥久愈新,为我们从法律视角认知这类创造成果的法律特性,确立其可保护性和保护范围奠定了基础.     

一根梁的传承

陈局长上任那天,给他搬家的人从卡车上搬下来一个巨大的物件。这个物件有三米多长,用红毛毯里三层外三层地裹着,四个搬家工费了很大力气才把它抬到陈局长的办公室。     

儒家法文化——传承与趋势——西南政法大学博士生导师 重庆市人大常委法制委员会主任俞荣根在西南法学论坛上的演讲

我想，讨论任何问题都应该有一定的前提。我在讨论“儒家法文化的传承与趋势”这个问题时，必须把其他问题排开。这些问题，主要是一些共识性的问题，我有这样四点需要先在这里作排除式的交代，并且作为认同性的问题而不在报告中展开。     

传承中华精神建设和谐文化——“韩流”带来的文化反思

党的十六届六中全会强调指出,建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。要建设社会主义核心价值体系,形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带,要弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容,形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。广播影视、文学艺术等,要坚持正确导向,唱响主旋律,为改革发展稳定营造良好的思想舆论氛围,要弘扬真善美,创作生产更多陶冶情操、愉悦身心的优秀作品,丰富群众文化生活。     

论儒家哲学思想的现代价值

儒家文化是中国传统文化的主体部分，迄今为止，其发展经历了三个阶段，儒家文化对我们现代社会的发展既有积极作用又有消极作用，我们必须正确认识儒家文化对社会发展的作用，充分发掘儒家文化的现代价值，推动现代社会的发展。     

论物质文化和非物质文化

物质文化是以固态或静态形式为表现手段和传承方式的文化,而非物质文化则是以动态或活态形式为表现手段和传承方式的文化.物质文化具有规模大、传播速度快和保存时间长的特点,而非物质文化具有鲜活性、生动性和场景性.非物质文化是物质文化之母,物质文化属于上层文化、主流文化和大众文化,而非物质文化属于底层文化.民族文化和民间文化.物质文化和非物质文化是相互包含和互动的.     

重视保护与传承少数民族原生态文化

我国是一个多民族大国,各民族的文化众多,保护和发展各民族传统文化尤其是少数民族的文化使命重大。丰富多样的少数民族文化, 不论是地上还是地下的,甚至那些口头传承的文化,不仅是我国的宝贵财富,而且是世界性的文化财富。但从目前的境况来看,这类文化有些已面临损毁、消失的危险。因此,存在于民间的原生态文化急需抢救与保护。