雾霾治理研究与国外城市对策

正自2008年北京奥运会结束之后,尤其是2010年以来,雾霾遮蔽中国北部大部分地区,尤其北京、天津、石家庄等城市低空近地面空气污染物久聚不散,严重影响人们身心健康和日常出行。2013年11-12月,雾霾袭击上海、三亚等南方城市,污染指数屡屡爆表,一再突破心理界线。显然,雾霾已毫无争议成为继2003年SARS之后又一大重大公共卫生事件,有人甚至认为威胁到了国家安全。2012年党的十八大报告将生态文明提高到重要地位,十八届三中全会决定"建立和完善严格监管所有污染物排放的环境保护管理制度,     

北京市生活垃圾填埋场的清洁生产分析

正目前,北京市在运行的生活垃圾填埋场有16座,总占地面积约380公顷。生活垃圾填埋场产生大量填埋气、渗滤液等污染物,对周边的地表水、地下水、土壤、大气造成极大危害。《中国21世纪议程》提出,"清洁生产"是指既可满足人们的需要又可合理使用自然资源和能源并保护环境的实用生产方法和措施,其实质是一种物耗和能耗最小的人类生产活动的规划和管理,将废物"减量化"、"资源化"和"无害化",或消灭于生产过程之中,因此在生活垃圾填埋场开展"清洁生产",主要考虑生产过程能源、资源消耗、污染物控制以及综合利用等方面。     

治理污染需要责任共担——访复旦大学环境科学与工程系大气化学研究中心主任庄国顺

“城市空气质量不仅仅是一个局部的问题，它是一个区域性的问题，在某种意义上来说，它也是全球问题。”庄国顺说。目前，在我国城市中的绝大多数首要污染物都是细颗粒物PM2．5，科学术语上称为气溶胶。庄国顺教授研究的核心问题，就是这些细颗粒物的来源、变化过程及其形成机制。     

江津:切实保护生态环境 构筑美丽滨江城市

正近年来,重庆市江津区始终把保护生态环境、守住青山绿水和蓝天白云作为城市发展的"底线",以经济发展与环境保护"双赢"、经济发展与改善民生共进为着力点,努力建设生态文明、产城融合的美丽滨江城市,走出了一条绿色、环保、生态、可持续发展之路。一、抓重点全区环境质量得到持续改善扎实开展五大环保行动。重庆市环保"五大行动"实施以来,区委主要领导立即要求及早启     

中国进入生态“还债”高发期

<正>104个城市重度"沦陷",平均雾霾天创52年之最;多地橙色、红色预警不断,PM2.5增至700、1000,爆表的"霾"纪录,令人震惊。104个城市重度"沦陷"2013年12月,中东部遭遇入冬以来最严重雾霾,尽管不少环保部门进入"战时"应急,仍无法阻挡上海、南京、杭州等地持续入围重污染"黑榜单"。就在长三角上空的雾霾渐散之时,空气"尖子生"海口、福州义笼罩在霾下。全国人大环资委巡视员何嘉平指出:"‘霾祸’非一地一域之痛,密集出现的雾霾污染,正衍生为‘生态灾难’。大气污染呈现频率高、‘复合型’等新特点。"     

高度重视狠抓落实——崇左市环保局进一步加强节能减排工作

今年，崇左市环保局认真贯彻国务院召开的“全国节能减排工作电视电话会议”精神。落实温家宝总理的重要讲话和要求，坚持发展与节能减排同步、开发与节约井举的指导方针，以节能减排新技术、新工艺的引进推广为重点。以产业结柯讽整为依托．切实加强组织领导。严格目标责任管理，加快污染物减排步伐。强化碱排意识，通过采取五项措施，把污染铀藏排落到实处。     

解读：《2006年中国环境状况公报》的喜与忧

一、2006年．我国主要污染物排放量的增长幅度开始回落，全国化学需氧量排放量1428．2万吨，比上年增长1．0％：二氧化硫排放量2588．8万吨，比上年增长1．5％。与上年增幅相比，化学需氧量和二氧化硫排放量2006年的增幅分别回落4．6个百分点和11．6个百分点．     

论古代彝族的宇宙论

本文认为广泛流传于贵州毕节地区的《宇宙人文论》、《彝族源流》和《西南彝志》 ,在气一元论的基础上 ,系统地阐述了彝族先民对宇宙本原、人类起源以及宇宙万物产生和发展变化的认识 ,因而它们可以看作是古代彝族宇宙论哲学的代表作。指出这些哲学典籍蕴含了自古以来彝汉文化交流的大量信息 ,彝汉文化都可能溯源于伏羲画卦 ,彝族宇宙论是源远流长的彝汉文化交流的一个具有多层民族文化信息的智慧之果 ,它最早萌芽于春秋末年 ,形成于明代后期 ,较之汉族宇宙论的形成要晚两千年左右。从这一角度讲 ,彝族宇宙论是汉族宇宙论的“流” ,而不是“源” ,然而它却具有比较完整的朴素唯物主义、比较深刻的辩证法思想和系统论认识方法的特点     

蟒蛇气单胞菌病的病原鉴定

对一患严重口炎的蟒蛇进行病原分离与鉴定,结果从病灶部分离出4株嗜温、有动力气单胞菌,其中3株为温和气单胞菌,1株为豚鼠气单胞菌是致蟒蛇口炎及死亡的病原.     

《二十四诗品》“流动”释

《二十四诗品》的《流动》一品,隐含着这样的前提:天地万物由"气"化生,流动不息、变化无穷;而诗歌同样由"气"化生,因此才有可能用诗去展现万象流动。而流动的根本在于"冥无",在创作中,诗人须超越具体万象,洞察宇宙根本,方能得万象流动之神韵。