鲁迅的汉画像收藏

从汉画像中的宴饮,到民初北京日常生活中的饮食和宴饮,鲁迅据此观察和思考中国的社会现实,并在文章中以饮食和宴饮为喻,写下力作。1913年9月11日的北京,在教育部任职的鲁迅,收到了同事胡孟乐赠送的山东画像石刻拓本十枚。这一时期,鲁迅开始了对汉画像的收藏。     

台州援建促民汉合校

"爸爸,我们班分来了五个维吾尔族同学,现在我们学维语更快更方便了,上课时老师教,下课了同学互相学,我对学维语越来越喜欢,我己经会一些简单的维语对话了。"今天一到家,活泼的女儿就及时把班上的"新闻"及学习情况向我"汇报"。农一师十一团是一个民族团场,多年来一直存在两所学校,一所民族中学,学生少,教室旧,教学资源少;一所汉语中学,学校先后获得国家奥林匹克示范学校、全国科普实验学校、     

魏晋五刑制度略论

<正> 一、问题的提起 对于曹魏新律中的刑罚制度,《晋书·刑法志》所摘录的《魏律序》是这样说的:“改汉旧律不行于魏者皆除之。     

汉魏晋“故事”辩析

故事即旧事 ,是本朝或先王的已行之事。在汉魏晋三代 ,国家遇有重大之事时多援引故事以寻求经典依据。晋时还将典型故事修定汇编 ,与律令并行 ,将其作为一种重要的法律形式。近代学者们对故事的认识颇有分歧。本文运用大量史料 ,辨别分析 ,论证汉魏晋故事的性质及其在实践中的运用规律 ,揭示故事与品式章程、制诏、律令的辩证关系 ,明确故事与例、比之间的大同小异。     

从《老子想尔注》看神仙思想的宗教理论化

《老子想尔注》是早期道教经典，它通过对老子哲学的神学改造，初步确立了道教的理论体系。长期以来，研究多侧重于《道德经》与《想尔注》的对比，以说明道家思想向道教的转化，但却忽略了从老子到《想尔注》期间若干历史的与逻辑的发展环节，尤其忽略了从战国、秦汉之际到汉末神仙思想发生、发展这一大的理论与社会背景。道教的产生，在一定程度上是神仙信仰宗教哲学化的必然结果。《想尔注》借老子哲学实现了对神仙思想的宗教理论化，从而把神仙思想纳入宗教的理论体系，使之与原始宗教和世俗迷信区别开来。本试从这一新角度，说明《想尔注》的道教理论创建。     

汉傣之间:阿昌族的民族认同与文化变迁

阿昌族从明清以来就深受周围处于强势地位的汉族和傣族文化的影响,其社会发展基本上就是这种情况的结果。从地理位置来看,阿昌族正好处于汉族和傣族之间的缓冲地带或直接被其所包围,因此与周边的汉族和傣族之间既有政治、经济、文化上的交流,也有婚姻关系的存在。在族群认同的过程中阿昌族容纳了汉、傣等民族的新鲜血液,形成了典型的“你中有我,我中有你”的多民族共生格局。     

西周至汉"德治"思想解析

我国古代"德治"思想从西周开始,经春秋到西汉就已理论化.西周周公代表的春秋时期的德治思想以"仁政"为核心,是长期统治实践中德与刑价值选择的结果;汉代董仲舒继承了春秋德主刑辅思想,并进一步强调道德教化的治国工具作用,将儒家的德刑观进一步系统化,建立了"大德而小刑"的法律思想,使古代"德治"思想最终形成,从而在漫长的中国历史中发挥着重要作用.     

促进大学生留汉就业创业 助力武汉市三大新兴产业发展

武汉市"十三五"规划明确提出,要把战略性新兴产业培育发展成为先导性、支柱性产业,重点聚焦发展信息技术、生命健康、智能制造等三大优势产业集群。今年以来,武汉市大力实施"百万大学生留汉创业就业计划",武汉《关于支持百万大学生留汉创业就业的若干政策措施》近期正式发布,政策内容涵盖安居落户、促进就业、支持创业、高效服务等方面,明确支持未来5年内要留住100万大学生就业创业,着力将武汉打造成"大学之城、青年之城、梦想之城、创新之城"。这既是改善江城人口结构的客观需求,又是促进武汉市三大战略性新兴产业发展、增强城市竞争力的现实需要。本文对武汉市三大新兴产业企业人才需求及薪酬竞争力情况、当前留汉大学生支持三大新兴产业发展面临的不足等方面进行了研究分析,并提出了措施建议。     

字本位视角的汉语"词"——基于汉英对比分析

本文从割析现行汉语"词"的定义入手,讨论了定义汉语"词"的困难,然后从字本位理论视角,探讨了汉语"词"的字组合机制和词化程度,认为表达一个概念、具有一定约定程度的单字和字组合就是汉语"词".     

法汉手势语的基本特征与文化差异

在言语沟通中,信息由语言构成,但同时总伴随着发送信息者说话的声调、发言的时机、文字的字体等非语义因素.尤其是面对面交际时,还伴随着发送者的手势、面部表情、目视、身体姿势等各种各样的非语言行为.