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51.
先秦至秦汉时期,华夏族的民族观和民族思想经过长期酝酿基本形成。西周初年的政策基调和以孔子为代表的儒家思想在民族思想的形成中做出了突出贡献,太史公司马迁肯定并继承这一思想,《史记·匈奴列传》就是在这一成熟的民族思想指导下写成的。而民族政策则是在两汉处理汉匈关系的实践中、在与民族思想的互动中形成的一套行之有效的体系,《汉书·匈奴传》的记载显示,西汉中后期处理民族关系的政策已经相当完备。 相似文献
52.
"汉骂"主要是指武汉方言中的骂人之辞,在武汉本地人看来,所谓"汉骂"只不过是朋友间开玩笑的一种方式,在很多时候反而体现了两者之间的亲密关系。但"汉骂"确是本土的一种粗俗文化基因,是武汉人不文明的一种标志。武汉要建设全国文明城市,必须去"汉骂",倡"汉敬"。 相似文献
53.
"汉日"与"日汉"两词常出现,但是对于这两个看上去极为相似却截然不同的词的一些基本问题却鲜有详细的叙述,但是二词所表示的含义、使用环境等却是无法回避的问题,故而将二词区别开来就显得尤为重要。两个词语最主要区别就在于所对应的参照系不同,无论是在单向比较还是双向比较中,"汉日"是以汉语为参照语,"日汉"是以日语为参照语。 相似文献
54.
通过分析杨官寺汉墓的墓葬结构和形制,来判断该墓的墓葬形制属于西汉晚期高级贵族墓葬,其纯石架构的墓室呈"回"字形结构,以主室为中心,南北侧室和后室围以回廊的布局,设计巧妙地利用迂回、贯通的结构,拓展了空间,自然形成了一个宽敞的回廊,展示了独特的艺术设计。另外,它还是纯石壁的画像石墓葬,有大量的汉画像石出土,其雕刻技法精细,采用平浅浮雕加阴线线条刻画勾勒而成,并且配置结构严谨,在门扉、门柱、门额等处均刻有巨幅的汉画像石雕刻,其表现的内容和寓意与墓主的思想观念紧密联系在一起。 相似文献
55.
鲁迅对祖国文化遗产是非常重视的。当他看到 南阳汉画像石拓片时,就显示出极大的热情和浓厚的兴趣。台静农一方面在北平为他搜集像石拓片,又写信问他是否见过南阳汉画拓片,他回信说:“南阳画像,也许见过若干,但很难说,因为购于店关,多不明出处也。倘能得以全份,极望。” 相似文献
56.
喻炼 《中国劳动关系学院学报》2014,(2)
就财务而言,成长性的实质就是一定期间股东所拥有的净资产变动额。实务工作中,一般用净资产变动率来衡量公司的成长性。进一步的分析发现,如果剔除"增资配股"等外部融资因素对净资产的影响,公司的成长性将由净资产收益率和留存收益比率共同决定。而个案的分析则表明,基于可持续成长性的需要,公司的成长性策略将在盈利能力为约束条件的净资产收益率和股利支付率为约束条件的分配政策进行权衡。但长远地看,不断寻求净资产收益率的改善才是公司达成可持续成长性的最佳策略。 相似文献
57.
铙歌和北歌同属乐府歌曲中的鼓角横吹曲,音乐源自北狄和西域。铙歌作为军乐。汉铙歌十八曲歌词是杂凑作,内容庞杂,多民间情感色彩。北歌即北朝乐府民歌,歌词多虏音,内容涉及当时北方社会状况和民众生活的方方面面。因其音乐的特异性,相应的歌词节奏灵活多变,开启了杂言体诗歌。铙歌北歌豪爽奔放,语言刚劲直率。 相似文献
58.
瞿同祖在研究中国古代法律变迁时指出,《晋律》开以"服制定罪"之先河,该观点对学界颇有影响。然稽诸两汉史籍及出土简牍资料,多有以五服治罪之案例、律令、诏书和律章句。深度探究发现,汉代为缓和社会矛盾及加强社会治理,全面推行丧服礼制,自觉运用服制限制秦夷族连坐遗风,禁止亲属间的违礼相犯。随着丧服之礼与律令的有机渗透,至东汉中后期,服叙已成为处置相关案件的参照标准或基本依据,还形成了"礼教与是非曲直并重"的司法模式。这些环节在相关史料中都得以显现,展示了"服制定罪"在汉代发展、创制的完整过程。 相似文献
59.
1988年,黄舜由安徽大学调到省民建任专职副主委兼秘书长,同年增补为省政协常委、全国政协委员。当时有人出于对政治的关心曾这样问道:“您既是民建会员,又是共产党员,现在又担任省级民主党派负责人,您如何处理好两关系?”黄舜回答道:“民主党派和共产党目标是一致的,同心同德把中国建设好。我个人可以从不同的角度去联系群众, 相似文献
60.
目的:建立汉防己甲素脂质体包封率的测定方法.方法:采用葡聚糖凝胶柱分离脂质体与游离药物,采用高效液相色谱法(high performance liquid chromatography, HPLC)测定脂质体中汉防己甲素的包封率.结果:葡聚糖凝胶G50可有效分离脂质体和游离药物;汉防己甲素在2~12 μg/ml时与峰面积线性关系良好,y=18 368 x-897.33,r=0.999 5.结论:HPLC法简单可行,结果准确,可用于测定汉防己甲素脂质体的包封率. 相似文献