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341.
论柄谷行人“阅读马克思” 总被引:1,自引:0,他引:1
日本学者柄谷行人与其他国家的许多后现代主义者一样,也从马克思的思想中汲取了学术营养。他从20世纪80年代初就倾力于研究后现代主义和阅读马克思。他认为,马克思的思想与马克思主义存在着很大的差别,马克思的《资本论》和恩格斯晚年的思想包含有丰富的非暴力的社会民主主义构想——联合。作为联合的社会主义,可以从世界帝国与法的关系中找到启示和方向。 相似文献
342.
英国海盗史专家格温·琼斯在其著名的《北欧海盗史》(A History of the Vikings)的引言中指出:“他们(指北欧海盗)既非超乎人类,也非低于人类,而是地地道道的人类。……既然是人,他们就不得不要过可以忍受的生活,如果可能的话,过美好的生活。”这种心平气和看待海盗活动的态度,在罗伯特·J·安东尼的新著《漂浮在海上的泡沫——中华帝国晚期南部的水手和海盗世界》(以下简称《飘》)一书中得到充分的体现。罗伯特·J·安东尼(中文名安乐博)是美国西肯塔基大学历史系教授,主要研究中国和日本文化史。《漂》一书是作者在其博士论文的基础上花费大量心血的结晶。从收集资料到最终成书,差不多花了作者近20年的时间,是一本优秀的关于清代海盗史的专著。出版之初,即已引起学界中人的关注。鉴于此书目前尚无中译本问世,而笔者因研究中国古代后期海盗问题而蒙安乐博先生赠此书一册,特作此短评,以介绍给国内学者。 相似文献
343.
具有迷信性质和原始形态的萨满教是蒙古帝国社会前期的主流宗教。它对蒙古帝国社会的政治产生了重要影响, 尤其在1206年至1279年这段时期, 它的影响主要表现在对汗位继承及直接插手内部政治事务两个方面。 相似文献
344.
1907年日本《帝国国防方针》的出台,是日本政府传统侵略观的深刻继承及其对外侵略扩张战略不断膨胀、逐渐明晰的集中体现。日本《帝国国防方针》集中体现了日本对外侵略扩张的进攻型世界战略。它确立了日本“攻势国防”,明确了假想敌国,突出了对华扩张战略,是日本后来参与、发动世界性战争的根本指导方针。 相似文献
345.
德帝国晚期和魏玛共和国时期的中国文化热,促进了东西方文化的交流、渗透和融汇,深刻影响了德国乃至欧洲人文社会科学的发展,为一战后德国汉学的发展繁荣提供了适宜的社会人文环境,推动了德国乃至欧洲的消极中国观的转变。魏玛时期文化名人对东方文化、东西方文化关系、东方文化面临的挑战以及建立世界新文化等方面的分析思考,今天仍具有启示意义。 相似文献
346.
位于印度北部城市阿格拉的泰姬陵是印度莫卧儿帝国皇帝沙·贾汗为第三任妻子泰姬修建的大理石陵墓.印度朋友说,不看泰姬陵不算到过印度.
泰姬陵俏立于亚穆纳河畔. 相似文献
347.
348.
今日欧盟在债务、货币乃至整个经济问题上的分歧,某种程度上也可视为"拉丁帝国"与"新欧洲","拉丁民族共有精神"与秩序自由主义,乃至法德两国之间的分歧。 相似文献
349.
传统赣商作为中国帝国制度下一个商帮的活标本,与帝国制度一道,没能摆脱被淘汰的命运。而当代赣商的问题不在于他们个人的商业能力,在于作为一个商人的群体,他们发展现代商会可资吸取的精神资源在哪儿? 相似文献
350.