中国政治过程中宣讲机制的运行与功能研究

宣讲是具有中国特色的组织沟通技术。在政权组织内部的沟通中,宣讲旨在使党员和各级干部领会中央精神,增强其思想和行动自觉,使各地方更好贯彻中央决策部署。在政权组织与社会力量的沟通中,宣讲旨在通过理论掌握群众,凝聚社会共识,使社会力量成为治国理政的积极性力量。宣讲机制在增强话语权、营造仪式感和塑造认同感三个方面发挥了书面传播无法替代的作用。在周期性、巡回式和多层次的宣讲活动中,宣讲机制增强了国家话语权,确保宣讲受众能够真实准确地理解上级精神。宣讲机制营造了特定的仪式氛围,提升了传播效果。宣讲机制阐释党的纲领和路线与受众利益的契合性,对以往成就和未来前景的宣讲进一步增强了受众的政治认同、思想认同。在政治信息的传播和内化等方面,宣讲机制的表现力、感染力具有书面传播不可比拟的优势。     

重整行装再出发

时光流转,岁月荏苒。我们挥别2019年、跨入2020年,满怀激情踏上新的奋斗征程。回首过去一年,礼赞伟大祖国的美妙旋律犹在耳畔,高质量发展的丰硕成果振奋人心,人民群众“稳稳的幸福”可见可感。全省上下在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,用坚实的步伐走过不平坦的道路,创造不平凡的业绩。今日江苏,“经济强”的成就十分显著,“百姓富”的成果真实可感,“环境美”的成色更足更亮,“社会文明程度高”的成效日益彰显,“强富美高”宏伟蓝图展现出越来越清晰的现实模样。     

大号时,我谈些什么

有个笑话是这样的。书生碰到强盗的追杀,躲进一间屋子,强盗破门而入,他没有办法,只好跳窗而逃,强盗则紧随其后。慌乱中,书生蹿进茅房,强盗却紧追不放,直奔茅厕而来。书生只好连声咳嗽,并低声说道:"有人。"没错,厕所是私密的所在,但封闭狭窄的空     

警察工作倦怠感研究

为了了解警察的工作倦怠现状,采用MBI-GS通用量表对300名警察进行调查发现,人口统计学变量方面,已婚警察人格解体高于未婚警察;年龄大的警察情绪耗竭、人格解体和自我成就感降低比年龄小的警察严重;警龄长的警察情绪耗竭、人格解体比警龄短的警察严重;中专及以下学历的警察自我成就感降低比大专和本科学历的警察严重。为此,在预防和矫治工作倦怠时,应关注已婚、低学历人员、警龄长和年龄大的警察。     

教师职业道德的传统与发展

遵循教师职业道德的继承性,需要传承教师职业道德的优良传统;根据教师职业道德的历史性,还要结合时代特点,重塑教师职业道德,促进教师主体性道德人格的发展。为此,要不断改进教师考核和管理制度,增强教师职业道德践行能力,不断提高教师自身的道德素质。     

建构我国流动人口权益保障体制的几点思考--从王斌余案看流动人口的权益保障

流动人口犯罪率居高不下,其重要原因就是相对剥夺感的产生,而流动人口合法权益严重受损导致相对剥夺感强烈加剧,最终引发了犯罪。因此,建构流动人口权益保障机制,防止相对剥夺感加剧,对减少预防流动人口犯罪刻不容缓。     

畸变产物耳声发射在伪聋鉴定中的应用

目的寻找识别伪聋的客观方法。方法运用畸变产物耳声发射技术(DPOAE)对伪聋组、正常对照组及感音神经性聋组进行畸变产物耳声发射测试。结果(1)正常对照组的平均检出率为94.00％,感音神经性聋组的检出率为22.00％,两组比较有显著性差异(P<0.01),提示感音神经性聋组患者,通过DPOAE检查,可以发现其听功能障碍。(2)伪聋组的平均检出率为93.00％,与正常对照组比较无显著性差异(P>0.01),提示通过DPOAE检查,可以识别伪聋。而且,当听力下降>50dB时,检出率为零,这更表明DPOAE技术对伪聋有识别作用。结论DPOAE作为识别伪聋的客观检查方法可应用于法医临床学活体损伤鉴定。     

波澜壮阔的历史画卷 民族气脉的生死博弈——读王国梁长篇历史小说《大营救》

正最近,王国梁的长篇历史小说《大营救》由花城出版社出版。就作品的气质而言,《大营救》或可称为《秘密大营救》《香港大营救》《胜利大营救》,因为作品自始至终充满了一种以正义的大智慧、大谋略、大气魄战胜日本法西斯的大侵略、大阴谋、大邪恶的命运感和危机感。从中华民族历史气脉的层面上来体察书中展现的种种历史场景,毫无疑问,"大营救"是一场关系到民族生死存亡的大博弈,《大营救》是一部情节跌宕起伏的历史活剧。     

论耻感的评价活动机制与意识形态化

耻感是人的行为与内化为个体的社会价值观念和道德观念发生差距甚至冲突时所产生的痛苦体验,因此耻感本质上是一种自我评价活动。其评价活动机制与过程是主观与客观的统一:它以内化的一定社会的良心(心中之善)为客观的评价标准,以否定的痛苦的灵魂锤击的心理情感方式显现出来,通过主体自身需要的满足与心中之善的冲突过程、主体对心中之善的确证与升华过程对自身行为进行自我道德审判与自我心灵拯救。耻感的评价活动不仅在个体主体身上发生作用,而且以群体主体的方式展现出来。作为一定社会的统治阶级,总是以权威评价活动的"有机"形式把适合自己统治的荣辱(耻)观"群体化"、"普遍化"、"意识形态化",使之成为全社会遵循的耻观。社会主义荣辱观是在民众评价活动和权威评价活动的上下互动中,通过意识形态的引领而形成的。只有深深地根植于民族文化中,在关照现时代人民的诉求过程中,并在意识形态的引领下,社会主义荣辱观才能内化为民族耻观,构成民族精神的有机组成部分,成为当代人们的道德信仰。