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891.
892.
史春燕 《中国劳动关系学院学报》2013,(3):80-84
分配正义历来备受人们关注,马克思通过分析资本主义的经济制度、分配制度,指出资本主义按资分配原则是形式上的平等,要实现事实上的平等必须经过社会主义的按劳分配阶段,才能实行按需分配。在马克思主义分配正义理论的指导下,我党针对分配领域出现的问题和矛盾,提出在初次分配和再次分配中都要处理好公平与效率的关系。 相似文献
893.
重庆、上海开始试征“房产税”已近二个月。其实,房产税在中国已存在多年并一直征收,只不过征收对象限于营业性用房。围绕着房产税的试征,我们看到了太多的评论,比如:房产税到底是用来干什么的?征收房产税是否有法理障碍?怎么去评估房产的价值才公平?房产税到底能不能给楼市降温?人们从开征房产税是否合乎法理精神和程序是否公正出发发出声音,是很有现实意义的。 相似文献
894.
作为零售企业向供货商收取的额外费用,通道费的产生与现代零售业态竞争模式的变化有很大关系,其本质是零售企业为供货商单方设置不利的交易条件,在一定程度上抑制了市场竞争。通过相对优势地位反垄断法律范畴的导入,综合阐释了大型零售企业滥用相对优势地位的商业垄断原理,分析了各国对大型零售企业滥用相对优势地位行为的态度,对我国现有法律对大型零售企业滥用相对优势地位行为的规制与完善提供建议。 相似文献
895.
《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系 总被引:1,自引:0,他引:1
根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息".因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义. 相似文献
896.
中国共产党成立之时,国际社会正处于"凡尔赛-华盛顿"秩序之下,西方帝国主义国家构建了维持自身优势地位和保持对殖民地、半殖民剥削、压迫的国际政治经济秩序。中国共产党以列宁的"帝国主义"理论为武器,分析了当时国际秩序的基本结构和运行规则,指出了变革不平等的国际秩序的道路和力量。这一时期党的国际秩序观具有鲜明的历史唯物主义理论特色,在中华民族寻求独立自主和融入国际社会的道路上具有重要的历史意义。 相似文献
897.
杨俊一 《上海行政学院学报》2011,12(5)
本文以社会管理公仆路线和社群路线的分析为视角,提出社会管理的思想原则:贯彻群众路线克服官僚主义;以权为民所赋、责为民利谋的群众公权观的思想创新为基础,通过对社会管理预算与服务博弈矩阵的分析,阐释了党委在社会管理两对基本矛盾关系中,统领天理,协调人欲的地位和作用。 相似文献
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899.
当代大学生是在社会主义市场经济的大环境中成长起来的一代,他们思想开放,思维活跃,是变革的一代,同时,他们的思想也深深地刻下了时代的烙印:受到拜金主义、享乐主义的影响,越来越多的大学生将物质的满足作为成功的标准,将挣钱、揽权作为成功的标杆,这一现象在当今校园里愈演愈烈。帮助当代大学生树立科学的成功观,成为了我们教育工作者开展思想政治教育新的的出发点和落脚点。 相似文献
900.
我们讨论的大题目是"西方公正观与当代中国",我觉得不加"西方"二字,似乎我们是在贩卖西方的"普世价值",可能会把问题就单纯的意识形态之争,而难以展开学理上的讨论.今日之中国,似乎又回到了"五四"前后,"中西"、"古今"问题二元对立的尖锐格局,迫使学者在此做出选择. 相似文献